“汉留”精神
刘康毅从王老师父那儿知道了到这段秘而不宣的历史。他总结说：“金台山是反清复明的组织，勤习堂是传教拳头、弄狮的武馆堂号，金台山勤习堂是藉传教拳头、弄狮活动，作为反清复明组织原动力量的天地会会党组织。”
对于清代秘密会党略有涉猎的人都知道，“金台山”这样的名称，就是今天我们所说的天地会或是洪门山堂。明郑灭亡之后，天地会组织依托着台湾乡间常见的武馆生存了下来，其中一个关键的核心概念，就是“汉留”。
刘康毅说：“我们一般都说汉留，而不说天地会或是洪门。”汉留的意思是，在明末清初的混乱局面当中，保留汉家文化的传承生机。“汉失中土为洪”，他认为，“汉留”二字比起天地会或是洪门来说，更具原真性、更为古典，虽然三者其实同出一源。
刘康毅说，汉留的来源可追溯到明末黄宗羲。这位力主心学的大儒与傅青主、顾炎武、王夫之、殷洪盛共同被尊为洪门的五位始祖。然而台北的洪门五圣山堂口收藏的1949年流传到台湾的洪门文献里，并未如此抬举黄宗羲。这部手抄稿里头是这么说的：“殷洪盛携诸门生南赴扬州投史阁部可法，奉命赴燕京，窥探夷胡虚实，沿途顺访顾炎武、傅青主、王夫之、黄梨洲（合称汉留五始祖）诸人，议创汉留组织。”
随着国民党从大陆撤退到台湾的洪门，所看重的是殷洪盛，并不特别强调黄宗羲。相形之下，刘康毅对黄宗羲的重视，再加上他对“汉留”这个概念的坚持，似乎意味着另一条探询天地会发展的思考路径。
