湖北黄梅县在春秋时代曾是吴、楚交界之处，如今又是鄂、赣、皖三省相邻之地。独特的地理位置，使它产生了许多与众不同的风俗，民间买卖习俗亦不例外。
一、房屋买卖
人们视房屋为贫穷与富有的主要象征。以“上无片瓦下无寸立”来形容其穷，以“高门大院，高楼大厦”来形容其富。于是，房屋的交易便成了比较大，也比较特别的民间买卖。
在购买房屋时，买主首先要看货。黄梅人最关心的是房屋所在地的地理位置--是“坐北朝南”，还是“坐西朝东”……邻里关系如何等有关情况。所谓地理位置，即房屋在“风水学”方面的意义。只有在“风水”、邻里关系等方面条件都比较满意之后，才有可能顺利成交。否则要么买主干脆不买，要么则大煞其价。图的是 “东南西北方方利，春夏秋冬季季安。”；朝阳晒暖，和气生财。前者讲的是“风水”，后者讲的是邻里关系。所谓“十金买屋，万金买邻”便是此心态的真实写照。若以上两项条件得不到满足，则退而求其次--图他少花几个钱，买几间货真价实的房屋暂住一时再说。
卖房屋大都是不得已而为之，或因缺钱，或因邻里关系不好。在“我惹不起还躲不起”的思想作用下，卖屋走人。但是还有“卖屋不卖门”和“卖屋要留根”等习俗。在买卖双方讲好了价钱，买主尚未搬入之前，卖方不仅要把前后门下走，还要弄走一根落根于地的木柱子。黄梅百姓认为，门是运气的象征，所谓“运气来了门板也挡不住”。落地的柱子是“根”的象征，如果不拿走一根柱子，就等于在出卖房屋时，连同自己家里的根基也一并卖了。在日时，这一习俗是没有商量余地的，哪怕买主多出几个钱或者多拿几根木料来换也不行。近年来，有些比较开明的卖主同意买主拿木料来换。有些讲究实际的卖主为了与人方便与己方便，亦不反对将门和柱子“另当别论”--另外算钱。这是一种变化，而且是带有某种进步意义的大变化。但万变末离宗--用木料换也好、另当别论也罢，仅仅是“拿走”的方式变了。“卖屋不卖门”、“卖屋要留根”的习俗却没有变，更没有从本质上发生动摇。
二、田地买卖
对于农民而言，田地的地位远远超过房屋。许多有志气的农民，往往把能够购买田地，作为自己事业成功的重要标志，甚至是唯一的标志。民间俗谚中的“好儿不种爷娘田，好女不穿嫁妆衣”即因此而发。
田地的买主往往同房屋的买主一样，在买卖成交之前并不急于侃价，而是首先“明查暗访”一番。他们最关心的是自己意欲购买的田地，究竟是阳光雨露十分充足的肥田沃土，还是背阳多水的“冷浸田”，或是水肥难保、水土流失严重的贫瘠之地。即便对于自己想买的田地非常满意，也不会搞那种一手交钱一手交货的痛快买卖。还必须订一份由买卖双方和中人签名盖章的买卖契约。
如果说卖方要现钱、不拖不欠等要求并不过分的话，那么另两条俗规则属“额外要求”了：一是卖田卖地不卖青苗；二是卖田卖地不卖坟基。这两条要求，各自都有自己的说法或讲究。“不卖青苗”的苗是指正在田地里生长着的当年苗。当地人认为，禾苗尽管是从田地里长出来的，却与即将出售的田地毫不
相干。正如已经收获的粮食并不属于田地，只能属于田地之主的道理一样--由卖主种下的青苗，只能属于卖主，哪怕才种下去、刚刚出土也不例外。在这一看似荒唐的要求背后，其实另有一条很有说服力的理由--“空田不种对不起祖宗”。卖主不可能知道什么时候有人来买自己的田地，如果空在那里，过了季节仍然没人来买，岂不是误了农时。在他们看来普天之下，没有比这个理由更充足的道理了。真要买也行，不过要价自然就高一点。理由是“无钱可买种，有钱难买苗”。这种习俗一直沿用至今--现在搞基建征地时，卖主要求加收青苗费即是此俗的沿习。
田地买卖中的另外一项习俗是“卖田（地）不卖坟”。因为坟墓系老祖宗们的安息之地，也是已故先祖留下的唯一基业，卖了坟地便是数典忘祖。因此，田地里的已葬坟基不仅不能卖，而且不能扣除其占地面积。
三、牲畜买卖
黄梅自古以来就很少有马，也很少有羊。所以本文介绍的仅有猪、牛、猫、狗等四种牲畜。就其重要性而言，应当是牛排在第一位，猪排在第二位，猫狗次之。
牛是农民的命根子。他们的奋斗目标依次是买田置地、做房子、养牛或买牛。有人为了买田地或买牛、做房屋等三件大事而养猪。也有人为此而卖猪。故有“猪是农民的积钱罐子”和“穷莫丢猪，富莫丢书”之说。
牛的买卖虽不必像买卖田地、房屋那样签订合同。可是在普通农民的心目中，同样是一件了不起的大事，一头好牛的价格远远超出两间破茅草房之造价。旧时农村，很少看到两家人共买一间房，而几家人共用一头牛的现象却屡见不鲜。如果说牛是以其身价的贵重奠定了它在民间买卖习俗中的地位；那么猪则是以其身价的低贱，而使自己在民间交易习俗中占有重要的一席之地。与牛相比，猪不仅便宜好养，还可以赊欠--欠到肥猪出栏时还钱。于是养猪几乎成了穷人的专利。民间有“猪来穷狗来富”之说，其本义是：穷人养猪才能发家；富人养狗才能守住财富。
