三 葬礼
根据考古材料和相关文献记载,白族历史曾经盛行过多种葬式。南诏以前实行土葬、棺土葬,南诏中后期因受佛教密宗影响,改为火葬。明代后期,又改回棺土葬。但目前仍有极少部分地区保持火葬习俗。明代以后,大理一带白族的丧葬制度受汉族的影响较深。
各地白族的葬礼大体都可分为送终、入殓、守灵、出殡、安葬几个阶段。以大理为例,白族老人一般过了50岁,只要经济条件许可,子女都要事先为其准备好寿房、寿衣等送终用品,让老人活着就放心,这是儿女有孝心的表现。在老人病危时,子孙都要尽心尽力伺候在老人身旁。有的地方儿子要把弥留中的老人背靠自己抱在怀里,让老人在自己的怀里去世,称为“接气”,白族人认为,这是报答父母养育之恩的最后机会。如果老人病逝,要乘死者身体尚未僵硬时,在其口中放入米粒、茶叶和少许碎银,表示死者在阴间仍然衣食富足。接着,为死者洗尸、理发、梳头、整容、修剪指(趾)甲、穿戴寿衣、蒙盖脸布,有的还用红布将死者从头到脚裹好。
人死后,要急速通知亲朋好友。如果死者是男子,死后即可入殓。若死者是女子或入赘男子,则需要孝子亲自到娘家报丧,请他们来做死主,之后才能选时辰入棺。入棺后要在家布置灵堂,停柩数日,供孝子、亲友凭吊。在这期间要超度亡灵,请人看坟冢(年老者一般都是早已选造好坟墓),看出殡时辰。
有人去世,亲友邻居前来问吊帮忙。分清吊和熟吊两种。清吊只需至灵堂前磕一个头即可;亲友问吊,须送一盘米、一盘蚕豆、一盒红塘、粑粑20到30个,称为熟吊。孝子身穿孝服跪在灵前,磕头还礼。对前来问吊的属于五代以内的直系亲属,死者家要给他们发孝,三代以内的发白孝,曾孙辈红孝,重孙辈黄孝。除重丧外,一般停柩不超过三天,民间俗称“三不留”。停柩期间必须守灵。孝子在灵柩旁搭几块木板,铺上稻草,晚上就睡在稻草上守灵,叫做“坐草伤悲,还父母功劳”。大理、洱源、鹤庆等地,送丧前一天晚上要举行家祭,请和尚或道士念《开咽喉经》,开通冥路,超度亡魂。
出殡当天早上,举行隆重祭祀仪式。一般要有出白、祭祀、严盖、点主等过程。出白就是出白神,主丧官在清晨带着孝子等人到大门外朝东方一拜四叩首,挂起作用类似于引魂幡的白色纸灯笼,即表示出白开祭。祭祀分一般祭祀、宰祀、堂祭等几种,有的地方还有路祭。祭祀的同时招待客人酒宴。之后,举行严盖和点主。严盖就是用四颗木制的棺材钉钉紧棺材盖。严盖主要由主丧官指挥大孝子进行。最后点主。点主就是圈点亡人的神主牌。神主牌为“且”字形的木牌。点主之前,牌上的 “神主”二字“神” 字少一竖,“主”字少一点。一般由大孝子或村中德高望重的人,用毛笔蘸大孝子指头上的血补上少写的两笔。点主完毕,大孝子磕头向主丧官致谢。有的地方要唱戏(即清唱)或表演吹吹腔,内容多为悼念死者的戏文。或者唱诵用白文或用汉语记白语的“白祭文”。“白祭文”的中心内容是叙述亡者的生世和恩德,借以讥讽现实中对亡者的不良行为,寓意深刻。念诵时,语音悲痛、深沉。讲诵到死者恩德时,旁人怀念,孝男孝女悲恸大哭;念到对亡的不良行为,使人悲恨,做者羞愧,悔恨万千。出殡时,有的地方还为死者唱“开路歌”或唱“送丧调”,所唱的内容一般是怀亲忆旧,抒发儿女、亲友深情,十分感人,令人悲痛。
出殡时,鼓乐喧天。棺木在后,孝子在前,送葬的人在后,沿途鞭炮上前鸣放,丢撒纸钱,孝男孝女悲恸大哭。送葬的人一般送到辞客处或叫“谢客处”,要祭山神土地,并将除引魂幡之外的送丧物品悉数焚化,送丧队伍就此返回。长孙抬着引魂幡,一直来到家族墓地。
白族墓地很讲究风水,一般选择在宽敞干燥的阳坡上。动土挖墓坑前,用鸡蛋和鸭蛋各一安龙献土。下葬要看时辰,一般是在太阳当顶的时候放棺入坑,届时一边鸣放鞭炮,一边高喊“大发大旺”。棺材放好后盖上石板,砌石为墓,墓头上镶嵌墓碑。之后,用一只公鸡谢山神。一些地方还要念告山神土地文,念完将文稿焚化。最后,在墓前烧一捆香和冥纸,同时将引魂幡一同烧掉,孝子跪在新坟前磕头祭奠,整个安葬仪式即告结束。
前往墓地安葬死者的人回来后,先喝碗甜姜汤,然后吃饭,整个葬礼才算结束。
老人去世后,孝子孝女要守孝三年,长子要在百天内不能理发,以寄托对死者的哀思。