衍圣公府第
如今，社会地位的高低并不仅仅依赖于血统的优劣，官位高的在孔氏精英里自然列前茅，其次是大学教授和企业家。
公元8年，儒生梅福上书朝廷，指出只有曲阜有孔庙，但孔子的后裔仍然是平民，没有免除赋税的特权：“今仲尼之庙不出阙里（曲阜），孔氏子孙不免编户。以圣人而歆匹夫之祀，非皇天之意也。”29年之后，东汉朝廷开始以国家名义祭祀孔子，曲阜孔家的一些人逐渐发达。
人们神话般地相信，从祖先以降，代代长子连成的血系之线至今没有中断过，“中断然后寻访”模式是基于这种观念核心的，五代时期“孔末乱孔”的故事尤其体现了这个观念。这个故事更核心的价值观在于，它给曲阜的主人被官方赋予的权力提供了让人信服的族权依据。
距衍圣公支系的远近长期成为划分孔氏族内等级的标准，除去官方的认可和贵族的徽号外，历来的政府还赐给了衍圣公及其近亲丰厚的地产、可观的薪俸、昂贵的赏赐、世袭的佣工，并免去他们的赋税。而更为庞大的普通孔氏族人则与一般百姓无异。
但是在传统宗族制瓦解的今天，事情早已经发生了变化，社会地位的高低并不仅仅依赖于血统的优劣，经过“文革”冲击，曲阜的孔子家族仅剩下极少数近支，还散落在世界各地，现在几个长者在政府担任一些职务，俨然类似于先前的“长老”，主持家祭和公祭。
如今，官位高的在孔氏精英里自然列前茅，其次是大学教授和企业家。孔子世家谱研究中心提供的曲阜孔氏精英谱上，大部分人在政府机关、企业。“近年来曲阜的文物局长都姓孔，这对宣传曲阜很有利，尤其是到了日本，姓孔的人会受到优待。谁当了文物局长，谁就是世界孔庙协会名誉会长。”曾担任曲阜市委宣传部副部长的夏祥敬向记者提到孔祥林，“他担任曲阜文物管理委员会主任将近20年，后来又是孔子研究院副院长，副厅级，是近年来曲阜孔氏比较有名的代表了。”而孔祥林出生在泗水县农村，并不是孔子嫡传近支后代。
1976年，孔祥林刚刚参加工作来到文物管理委员会，负责孔府、孔庙里的“批林批孔”展览，在大殿里展出“孔子罪恶的一生”、“万恶生人家”等主题，吸引了历史上最多的旅游大军，当时各大厂矿企业一卡车一卡车地带人来参观。
世事沧桑，随着曲阜旅游业的不断发展，有些出租车司机为了生意方便，改称自己姓孔。这种改姓现象，有似于历史上很多他族改姓孔一样，有同样的利益考量。只是在古代，是由于孔姓族人享受免徭役、兵役的特权，而现在，是便于招徕生意，还可以用“孔子后代”的名义来向顾客担保诚信。
