第九怪：白纸印花供起来
今邢台市内丘一带，每到年节，百姓家家户户都要买来（人称“请来”）白纸印制的“神码”。张贴各处，烧香膜拜，以求神灵保佑，使来年五谷丰登、招财进宝、吉祥如意、阖家平安。这是自古以来的习俗。这种“神码”大都以木质或石质刻版，由农家土制。制作工艺非常原始，版刻好以后，全家老少齐上阵，印得印，晾得晾，干后就直接拿到集市上席地而卖了。这些“神码”颜色以红绿黄蓝为主，偶尔也有黑色出现。图案多种多样。如玉皇大帝就有一人独坐、和王母娘娘同坐、和诸神同坐几种形象。灶王爷有时是一人独坐，也有和灶王奶奶同坐的。门神多是钟馗形象。也有秦叔宝和慰迟敬德二人形象的。财神则是只见过赵公明一人，未见过其他形象。这些“神码”印制虽然粗糙，但线条粗犷，形象生动，内容丰富，充满乡土气息。笔者幼年时常以儿童的眼光注视着纸码上神灵的形象，心中充满了敬畏。但我怎么也体会不到神圣天宫的豪华，在我看来，那里的环境到像是石质结构，于是常常询问大人，那些神仙是不是住在山洞中，于是又常常受到呵斥。
还有一种与“神码”关系比较密切的物品就是“神灯”了。因为它们大都点亮在“神码”之前。“神码”以它们而显得尊贵，它们则以“神码”而得以现身。“神灯”是一个陶制的平底小碗，中间凸起悬空一个穿灯捻的园孔。它有两种，一是如前所说平底一层，灯火较低，只供在门神，土地等品位较低的神像前。另一种是在前一种基础上加一个底座，于是灯火就显得高了。这种常常供在天帝桌上（玉皇大帝），南海观音等“神码”前，并且有时多个并列。每到春节把往年收好的“神灯”找出来，清理干净，穿上用棉花捻成的灯捻，浇上一些棉花籽油，就可以点了。旧时农村落后，一到晚间，四面漆黑，没有月亮的夜晚伸手不见五指，故小孩子特别喜欢过年，年节期间这些小灯点起来，孩子们从燃烧的花籽油中闻到了年的气味，感受到了光明的欢乐。虽然这些灯亮不了多一会儿（油耗干了自然就灭了），但孩子们此时都已睡着了，留在他们心中的仍然是一片光明。
农民尤其是中老年妇女，敬神是很虔诚的。每年喝过“腊八粥”之后，就开始准备“年下”的物品了，但真正接触“纸码”还是从腊月二十三“祭灶”开始。据传“灶王爷”是玉皇大帝派驻各家负责保护和监察的神，属于常驻大使。而每年的腊月二十三是灶王爷上天述职汇报的日子，各家预备了丰盛的供品，最有特点的是糖瓜，据说这是为了粘住灶王爷的牙，不让他到天上说坏话。另外有的还加上骑乘的“纸马”与草料和灶君“神码”一同焚烧，送之上路。到了年三十，各家开始将请来的“神码”四处张贴。玉皇大帝地位最高，供奉于全院中的“天地桌”前。南海观音救苦救难，供奉于内室，这时，又“请来”一个新的的灶王爷“神码”帖在灶前，意为灶君述职之后返回原任。其余土地、仓神、门神、财神都各各归位，各享祭祀。敬神仪式最隆重的要数“初一”起五更，各位神灵面前灯火通明，各种供品琳琅满目，家人焚香叩首，顶礼膜拜，此时鞭炮齐鸣，烟花映红了夜空。在整个年节期间，各位神灵都享受供奉，但隆重程度皆不如此了。过年期间再一次较大规模的敬神仪式在正月十五日，据说这是火神节，各地的火神庙热闹非凡，夜间再次燃放烟花爆竹。到第二天，正月十六日，最后一次供奉之后，将远道请来的诸神的“神码”连同烧纸一同焚烧，意为节日过完了，送诸神返回天庭。俗称“送神”。而本地诸神仍留本位，各司其责。神码虽在，但除非特殊节日，一般也不再供奉。
近年来，随着改革开放和人们观念的转变，像过去那样虔诚敬神的少了，程序也日见简化。但“纸码”的种类似乎更多了，甚至连汽车、摩托和家用电器上也有张贴，但就是张贴者本人也说不出是什么神了。
