哈尔滨是晒网场（又叫晾网地），这一点本不错。在清朝，松花江的鲟鳇鱼和大白鱼是朝廷指定的贡品，当地衙门设立官网，指派渔民在江上打鱼，并把部分江岸划为晾网地，供他们休息、耕种、晒网。但是，阿奈鲁特凭着想当然，把哈尔滨说成是满语“晒网场”，就未免失之轻率了。
对阿奈鲁特“晒网场说”，首先提出不同意见的是民初学者、吉长报社撰述魏声和。他在出版于民国二年（1913年）的《吉林地志》中，阐述了自己的观点：滨江县，土名哈尔滨。“蒙人以此地草甸平坦，望之如哈喇，蒙语因称哈喇滨。”这位江苏汉族人，缺乏东北少数民族语言知识，他的另说，自然就失去了说服力。1922年，东省特别区东陲商报馆出版了《哈尔滨指南》，采纳了阿奈鲁特的“晒网场说”。
1978年，满族学者关成和振臂一呼，用他的“阿勒锦说”彻底否定了“晒网场说”。“阿勒锦”是满语，也是它的祖语女真语，一位黑龙江省满语专家曾翻译为“公水獭”，后来，有人发现更权威的解释，即：名誉、荣誉、声誉等。清朝宗室学者奕赓在《佳梦轩丛著》中解释为“流芳之芳”。
“阿勒锦”又作“蔼建”，见于《金史》，是辽金时代哈尔滨地区生女真人完颜部的一个村庄。公元1096年，金穆宗盈歌曾在那里亲自迎接凯旋归来的金太祖完颜阿骨打。如果此说成立，哈尔滨的历史可上溯近千年。但是，这一新论太过浪漫，缺少科学的支撑。大家知道，在辽金时代的哈尔滨地区，一度城镇林立，村屯相望。海陵皇帝迁都燕京，金源内地走向萧条。接着遭逢元兵侵掠，明代废弃，清朝封禁，金代的文明传承基本上彻底切断。绝大多数城镇、村庄消失了，就连恢弘的金上京会宁府、军事重镇寥悔城，都化作废墟，渐渐地失去了自己的名字。在这样的大环境下，一个小小的阿勒锦村何能独存？
关成和先生的“阿勒锦说”没有站住脚。
