鸡公山与道教
1929年，苏裴然在鸡公山灵化山建灵化寺，收徒讲道，1933年鼎盛。苏道人死后，由其妻高氏和徒弟肖志安主持，香火日衰，庙院颓废。该寺道人只敬一个“灵”字。苏道人诵经讲道，练武术，习硬功，舞刀弄剑，观星，卜兆，招徕弟子。入道的手续是：写明入道介绍人，本人姓名，在神灵面前把纸条焚化即算入道。不讲忌讳，他们认为，修道的关键是“诚则灵”。
鸡公山与基督教
1916年鸡公山小礼拜堂。自从鸡公山被开辟为避暑胜地之后，西方各国传教士纷纷上山避暑，多数为美国人，其次为英国人，还有为数不多的德、法、意、俄、丹麦、挪威、芬兰等国人。1903年以后，外国差会所派传教士甚多，来山者多为基督教徒，总的都是信仰上帝，但其中还存在着各种教派，主要有：美国的信义会、女信义会、处力会、遵道会、密礼会、循礼会、兄弟会、基督教内地会、道义会、信教会、基督教青年会、浸信会、美以美会、新教教友会、英国圣公会、挪威天主教、法国的福音堂、俄国的基督教、基督教长老会、以及其他教派等。这些众多国度的传教士和教徒，凡到鸡公山的，绝大多数集中居住在北岗一带，称教会区。
教会区各教会联合成立了“鸡公山北沟协会”，凡交税的土地所有者均为协会会员。协会年会每年8月第一个星期二召开，选举产生15个事务理事会成员。每年5个成员轮流执政，三年一届，下设各类委员会，分别管理教堂、礼拜、健康、卫生、道路、游泳池、娱乐场、土地注册、公墓以及公共会堂等。
信义会传教士于1907年建造了第一幢教堂，1913年进行扩建，叫信义会或者小礼拜堂。后来又在东边建造了公会堂，称为大礼拜堂。公会堂和信义教堂是本山宗教生活和教会活动的中心场所。星期天称为“主日”，举行礼拜仪式，休假旺季和结束时都要举行宗教礼拜仪式。礼拜仪式通常是唱圣歌、祈祷。在礼拜日的傍晚，教徒们常常不分国籍和教派，露天举行圣歌仪式，共同唱歌、欢跳、赞美上帝。除此之外，斯堪的那维亚人常常在星期三、四下午举行祈祷会。还有其他专门祈祷会，随时举行。忠实信徒常在吃饭前还要感谢天主的恩典，祝愿之后再进餐。教会死了人，也要入棺下地，进行祈祷，让死都的灵魂升天。各国传教士自选坟茔，美国人的公墓在北岗，有石墙圈围，内埋葬20名传教士，现存石碑二座，铭文犹存。1925—1935年为教会活动的鼎盛时期。1924年，教会区教徒722人，后达2200人。中华人民共和国成立时，外国人全部返回，华人教徒所剩无几。
鸡公山与佛教
位于鸡公山东北方向，罗山县境内的灵山寺始建于唐朝，由唐明皇之女受命在此营建，建成后在此修鸡公山行。皇姑故后，被封为国庙。明朝开国皇帝朱元璋，贫困时在此受到寺僧的施舍，登上皇帝宝座后，朱元璋亲往降香，敕封金碧峰禅师为主持僧，并亲笔题定了“圣寿禅寺”4个大字。灵山寺与东南亚佛教往来甚密，在东南亚，尤其是在印度享有盛誉。寺院分为三进，中院有一水井，其味甘美无比，为灵山泉之一窍，名为“圣井”。传说这股山泉是从后殿佛祖座下喷出，经中殿流入院内而得名，列灵山入景之冠，名为“圣寺圣景”。寺内西厢院有一株上粗下细的“倒栽柏”传说为宋时寺内主持和尚昊英所栽。昊英和尚是否得道无人知晓，但倒栽柏至今枝茂叶碧，无限生机。灵山寺僧源于北京西山，主持“鹅头禅师”终日静坐修行，头发长久不剃，以后代代相传，都不剃头，许多佛门人称他们为“恨头僧”，灵山寺还是全国屈指可数的僧尼合一寺庙。农历三月一日是灵山寺的传统庙会，逢会的数天之中，弯弯的山道上车水马龙，游客络绎不绝，高峰时期日逾数万人。
灵山寺还是革命战争年代的历史见证。1939年，李先念同志在此住，并在此主持了鄂豫皖边界重要军政会议，不少高级将领都在这里留下了战斗的足迹。鸡公山活佛禅寺位于鸡公山南岗，敬济公活佛，系湖北汉阳尹寿赖1936年所建。每年三月三日为香火盛会。僧人有淡季也下乡化缘，积资修庙。解放后，因年久失修，自然倒塌。1991年，鸡公山北街居民尹本言等人集资数万元在原址重修，恢复了寺庙原貌。2003年，汝南小南海禅寺释心如法师来山扩建，主体工程有六层大殿、钟鼓楼、放生池等佛教配套设施一应俱全，该项目的建成，将极大丰富鸡公山宗教文化内涵，再次展现鸡公山悠久灿烂历史文化和佛教圣地独特魅力。大雄宝殿、千手佛殿、观音殿、活佛殿四层大殿，藏经阁、讲经堂。十八罗汉、五百罗汉堂、30米的镀铜大佛也正在建设之中。此外，湖北督军萧耀南在鸡公山避暑山庄修建的天福宫，曾经香火盛极一时，现仅存遗址。
