概况
佛教之于武功山，始于南朝梁末。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”南朝统治者在京城金陵周围兴建了500座佛寺，日享夜供，而其所辖之地，也哄涌而上，竟相效仿，“上有好之，下必从之。”武功山地区当时虽为不甚发达之地，然寺院却由山上往山下延伸，大有与道观一争高下之势。
佛教的发展，刺激了道教扩张势力的欲望。唐朝，朝廷视道教为正统的政策，为道教的发展提供了便利条件。是时，李世民将道教创始人老子李耳为远祖，加以赐封为“太上老君”，将其推崇至高无上的地位。当时，都城长安，及全国各地，从道者多如牛毛。此时，建于晋时、为纪念葛玄、葛洪祖孙的武功山山顶的葛仙观，规模比之从前更大了，修炼之人多达100余人;山下的冲仙观，也是峨冠云集，与山上的葛仙观，遥相呼应。
宋代，为武功山佛道发展的的第一个高峰期。当时，山南山北建有大大小小的寺观达30余所。道教方面，始建于晋、原名飞仙观的冲仙观，在宋建中靖国时，才改为冲仙观，规模却更大了。南宋安泰年间，山北又建了罗仙观;山南则有纪念葛仙祖孙的“小桃源”，它们与山顶的葛仙观一起，为当时武功山地区著名的道观，也是当时的“湖西诸郡”善男信女顶礼膜拜的圣地之一。宋徽宗、理宗的封赏，更使武功山名扬全国。道教的仙气自然让凡夫俗子倾慕不已。而山上山下的宫、观、楼、亭，又增添了不少。
佛教方面，唐宋时期，以唐贞观无五年、乾符四年为分界线，分为前后两个发展阶段。贞观五年这一年，山北就建起了永福院、清凉院、妙智院、蒙泉寺、玉皇山寺等五座规模较大的寺院，拥有寺僧近四百人，禅风佛韵，远播湖广，在此基础上，乾符四年，山北又兴建了大通院、永宁院、胜果院、妙胜院四座大寺院。一时，一度被封建王朝视为蛮夷之地的武功山大安里，成为信徒们竞相顶礼膜拜的佛教圣地。
此外，明嘉靖癸丑二月，有一名叫宁州的禅师和他的弟弟天文一起，率弟子十余人来到九龙山，诛茅辟壤，历时十二年，创胜佛禅林，成一方圣地。在明代，同时期的安福严田人张程撰写的《武功山志》中，记载的五十余座寺观中，明代所建的就占了八成，其中，图坪、胜佛禅林、观音岩等都是明代以来香为最为旺盛的寺观。
胜佛禅林，又名九龙寺，建于九龙山中。《九龙山考》载：“九龙山，九山之园，如童首，昔名九童山。又相传九山下有一龙蟠之，复名九龙，然山甚奥，而聚九山环寺。”《胜佛禅林记》载：“山之中为佛殿，东为饭堂，西为禅堂，净宝殿左右翼为钟鼓楼，止景桥在门之前，千僧塔在山之右，镇山塔在净宝之后。九龙山胜佛禅林，经始于嘉靖癸丑二月，落成于甲子十月。”正因为如此，建星煌煌，文记秩秩的胜佛禅林，成为湘赣两地缭绕的圣地。嘉靖年间，长年在这里潜心修炼的佛子就达三、四百人之众。朱元璋的的第十六子，宁献王朱权，闻胜佛祥林之盛，从南昌赶往九龙寺拜谒，明代大地理学家徐霞客1637年游武功山时，特至九龙寺，见“其规模尚整”。明末毁于战乱，清初恢复，乾隆58年重修。
佛林胜迹（物）
九龙遗址
九龙寺
又名胜佛禅林寺。位于九龙山九龙归槽中心开阔地，旧寺占地约4亩，分为前、中、后三殿，麻石砌墙，铁瓦覆盖。系元高僧浮屠宁州与其弟天文，诛茅辟壤所建。相传，曾拥有僧徒100余人，香火旺盛三百多年，迨至清末才衰落。寺毁僧散，现存有大量废墟遗迹。
九龙十八塔
位于九龙寺右峰上。成六角，七层，麻石结构。为僧家寿终莹藏之处。现存“法轮塔”、“镇山塔”、“千佛塔”、“通天塔”等十座古塔可辩迹象，其余损毁，均为明代建筑，是江西最大的也是唯一的古塔群。
石鼓寺
位于武功山山脚处。旧时寺庙已毁，2003年开始进行重修，设有寺门，钟楼，鼓楼，大雄宝殿等，规模宏大，气势磅礴。供有如来佛祖、观世音、十八罗汉等。寺庙主持为中国佛教协会会员、南岳南台寺大师释慈善。
胜佛禅林碑
系明代青丝石版刊刻，长13米，宽07米。为泉刘邦采撰文，宁州禅师立碑，全文共计280个字。文字结构精练，书刻工整清晰。
