概况
公元238年， 即是吴大帝孙权，赤乌元年，著名玄学家，江苏句容人葛玄启遍访名山，云游至武功山赐教，见这里云蒸霞蔚,仙气缭绕， 于是止步不前， 登山炼丹6年，进行了道教理论研究和实践活动，晋时，葛玄的从孙葛洪也来到武功山，拜从祖父的弟郑思远为师，勤修道教正一法文三黄内文，五岳真形图经等到丹成后，下山优游四方，著书立说，为道教理论的发展作出了贡献。唐宋时期，由于统治阶级信教，全国各地的道教得到了发展，作为湘赣边界宗教活动兴盛场所的重要地区武功山，其道教活动也开始走下曾令普通百姓望而生畏的仙坛，逐步与当地的民间习俗相融合，其影响日趋扩大.道徒在增加，道观由山上逐步向山下，山外延伸。 据有关资料统计，明初，山南计有图坪，箕峰，集云，行宫四大庵及数十座规模稍小的观。山北，则有冲仙，罗仙，石鼓等几十座庵观，这还不包括山东明月山贩庵观，这真是一座武功山山山有庵观，处处闻仙乐，其影响运播至当时的京城金陵.公元1105年，1246年，宋徽宗赵佶，“宋理宗赵昀先后颁令，封武功山葛真君为冲应真人，冲应孚佑真君。”
元初，蒙古族进入中原时，在经历了建国之初的短期停顿后，随着元朝统治阶级政权的稳固，道教重又兴盛起来，仅至元年间，武功山地区就先后兴建了20余座道观。可惜好景不长，元朝残暴的统治，激起了人民的反抗，全国各地纷纷爆发反元农民起义。其中尤以韩山童、刘福通领导的红巾军声势最为浩大。最终，出身穷困的朱元璋平定了天下，定都金陵(今南京)，国号为大明。
明初，在太祖朱元璋的大力倡导下，道教愈加繁盛，不仅毁于元末战乱的道观得以恢复，道徒又在各地大兴土木，复宫建殿。毁于元末战火的武功山冲仙观葛仙观等各道宫在洪武初先后复建，官冈庵、图平庵等规模更大的道观也在朝廷的支持和信徒的资助下，重新开始斫茅伐棘，建刹立宫，一时山上山下峨冠如云，仙气缭绕。
明朝时期，武功山道教达到了历史的鼎盛时期。金顶有四座古祭坛，白鹤观，山腰有官冈庵、山麓有图坪、箕峰、集云、行宫、脚庵、冲仙、罗仙诸多名观。明朝人张程编撰的《武功山志》中，仅在山南规模大的道观、亭、楼台就多达40余座，最引人注目的是当时的明世宗朱璁的降旨拜山之举了。当时世宗的母后，也就是当朝太后背部生了恶疮，虽诸法疗治，迄今未痊。听说武功山灵药灵，即“齐捧真香，远诣玉山”，没想到“即除见患之灾，转殃为福”。于是派龙虎山正一嗣张天师和安福县的知事郭宗远赴山感谢，又在葛真君修炼的地方建亭谢恩。自此，道徒们借武功山为道教呐喊助威，“湖西诸郡争仰止祈福不绝，其它道院从林，统于兹山。”
清时，道教与佛教形成了比较明显的地域分化，图坪、箕峰、集云、行宫、金顶、脚庵、中庵仍为道徒所居，而九龙山、观音岩则为僧侣所占，两教互为促进，互为影响，后来出现了明月山佛道同兴的现象也就不足为奇了。
道教在武功山兴盛之时，于梁末传入的佛教迅速本土化，并大举在武功山圈山占地、建刹立塔，大有后来者居上之意。不过，其真正兴盛却仍在明代。可以这样说，明朝的200余年历史，不仅，道教在武功山繁衍兴盛，同时也是武功山佛教的关键时期，当时遍布山上的200余所寺庵，几乎大多数为明代所建。九龙山胜佛禅林，经始于嘉靖癸丑二月(1553)，落成于甲子十月(1564)历时12年之久。禅师台，建于洪武3年(1370)图坪庵，复建于洪武乙卯(1399)，敕书阁，(明)世宗皇帝祈保母后，敕降御香而建……
清初，康乾两朝，国泰民安，寺观香火旺盛。明末战乱毁轶的寺观又逐步得到恢复。九龙山胜佛禅林，石鼓庵、白鹤观诸多著名寺观规模比之前朝，更为辉宏。咸丰以后国力转衰，战乱频发，武功山宗教陷入低谷。
道法遗迹
武功山白鹤峰道观
白鹤峰道观
位于金顶景区白鹤峰，始建于清康熙六十年，保持原始古朴的道教风貌。
顶庵：位于金顶景区。主要特色:旧志载为铜瓦殿，明末清初又迁建现址，占地面积5400平方米，砌石为墙，铁瓦覆盖。几经复修。
武功山中庵
中庵
位于武功金顶景区山腰。主要特色:旧时，庙宇堂皇，铁瓦覆盖，占地1200平方米，惜全遭毁坏。1985年11月群众集资修复。
脚庵
位于武功山脚，原庵毁。主要特色:1985年冬群众集资修复，香祭葛洪，为武功山第一庵，占地2000平方米。
武功山汪仙坛
汪仙坛
位于金顶景区。主要特色:传说吉洲刺史汪可因体恤民情遭贬，脱俗出家，死后，黎民在此立坛期被毁，1986年7月群众集资修复。
武功山冲应古坛
冲应古坛
位于金顶景区。主要特色:是建于金顶的第一个古祭坛，保持延陵风范，民国时仍有满堂神像，周边还存有拜祭先贤的衣冠冢。
武功山老坛
老坛
位于金顶景区。主要特色:麻石砌成，分山门、古坛两个部分。
武功山求嗣坛
求嗣坛
位于金顶景区。主要特色:一片麻岩砌成古坛，内供龙五爷神像，神台前有一泉井，上方下园，泉水长年不枯味甘清心。离泉井八米处，有一半月形泉井。
古祭坛：武功山现存四座古祭坛，位于海拔1918.3米的武功山金顶，分东南西北四个朝向，均建于东晋时期，距今1700余年的历史，是目前全国发现的海拔最高的古祭坛群。
这四座古祭坛不仅在研究道教文化中有着极高的价值，在建筑史上也是一大奇迹，是江南地区唯一以石头为材料搭建的圆穹顶式建筑，整座坛没有石灰和粘土之类的东西，处在一个连树都不能生长的大风之处，历经千载屹立不毁。
白鹤观：位于武功山金顶(也称白鹤峰)，得名于古时白鹤真人在此修炼成仙，挤土成坪的传说。
白鹤观俗称“茅庵”，供张(道陵)、葛(玄)、许(逊)等正宗道祖，同时还祀王爷、包公、雍天君、赵公元帅、李靖等神像。始建于唐代神龙年间(705年)。旧址在吊马桩后山窝处，以石砌墙，茅草覆盖，故称“茅庵”，当时专供葛仙、王爷二神像。至乾元年间(758年)迁建于山顶。几经倒毁复修，1985年又经群众修整一新。至今前来朝拜的信士络绎不绝，香火鼎旺。
另有白鹤峰山门，建于清康熙六十年(1722年)，清乾隆五十八年重修(1793年)。创建后重修六次，上有横批“白鹤峰”三字，对联“万里云山齐到眼，九霄日月可摩肩”，系萍邑刘存一先生所书。
紫极宫：俗称中庵。位于海拔1360米的武功山腰。旧时，庙宇堂皇，铁瓦覆盖，占地1200平方米。供三王爷和许逊神像。原有门楣“紫极宫”巨匾和对联“紫极灵宫，无典善心难得到;仙踪法界，有心诚意可来朝”、“仙宫灵紫极，万里奔驰不畏冬寒夏暑;神惠渌江，一心感应何分楚水吴山”。现存少部，供奉神灵，可拜之。
葛仙古坛：亦名脚庵。原庵毁，1984年群众集资修复。香祀葛洪，前为赵公堂，中为葛仙殿，后为玉皇宫。保存有各种石雕、木刻、铁铸神像等。中殿葛洪坐像由泥塑成，高4米，膝可坐人。今香火颇旺。
