林嵩是历史上最早一位钟情和研究太姥山的重量级人物。
林嵩应该还是历史上最早一位宣传和推介太姥山的形象代言人。
被誉为“闽中之全才”的林嵩，于唐宣宗大中二年（848年）生于长溪赤岸（今霞浦松港街道赤岸村），他自幼天资聪颖，好学有大志，唐僖宗乾符二年（875 年）赴考长安，一举考中进士。
林嵩的故居面临东海的松山港湾，原是一幢单层6间大厝，可惜大部分建筑毁于清末战火，唯一块刻有“劝儒乡擢秀里第二都”字样的石碑犹在。故居的背后，就是连绵起伏的太姥山脉，而林嵩的一生与太姥山结下了不解之缘。
林嵩12岁那年，到太姥山西脉的灵山筑草堂书院刻苦攻读。灵山今属福鼎市秦屿镇礼澳村，草堂书院坐落于灵山的一个小山坳中，现遗址犹存，墙基尚在；荒草丛中，还有一口水井，以青石为底，井水依然清冽。因林嵩在灵山筑草堂读书，所以后人又称灵山为草堂山，此山山势延缓，站在草堂书院遗址上，可仰望太姥山岳诸峰，巍峨挺拔，可俯视周遭，晴川海湾，水天一色。如此奇美的山色风水相伴林嵩草堂书院读书13年，于是，千古名联“大丈夫不食唾余，时把海涛清肺腑；士君子岂寄篱下，敢将台阁占山巅”就在此脱口而出的。
更难能可贵的是，林嵩登第后，翌年循例荣归故里，除叩拜高堂，欢会亲朋，还带头以赴考节余旅费为基金，率众在其灵山读书时曾目睹“河流湍急，一雨成灾”的蓝溪之上建桥，以便乡民往来。于今蓝溪桥遗址犹在，桥头有碑，现桥为民国时重建，仍是通往太姥山的路径之一。
建蓝溪桥应该是林嵩热爱故乡，钟情太姥山的第一次回报。福建省观察使李晦以林嵩“禀山川之秀气，闽中之全才”上报朝廷，奏请敕改乡、里旧名，以旌表贤良。乾符五年唐僖宗即降旨：授予林嵩秘书省正字的官职；改赤岸乡为“劝儒乡”，故里为“擢秀”，劝儒乡下辖五个里，除擢秀外，为望海、遥香、育仁、廉江四里。这四个里在清乾隆四年，单独设县，就是现在的福鼎市。福鼎建县，虽在林嵩身后的800年，但饮水思源，福鼎人民应该感谢林嵩。
林嵩到长安任职三年便弃官回乡，弃官的原因，与那年黄巢的农民起义军攻入长安肯定是有关系的。林嵩为此写下：“一任旁人谈好恶，此心愿不愧苍生”的诗句，足以说明当时的情境与心迹。但不管如何，太姥山有幸，让他再一次回报了故乡。
如果说太姥山下13年的刻苦攻读，林嵩对太姥山的认识是感性的，那么此番重返草堂书院，则是理性地全面考察和研究这座东南名山了。
此时的太姥山已经名声在外，在林嵩考中进士的后两年，唐僖宗敕建国兴寺。太姥山寺庵不少，但规模最大的数国兴寺，单石柱就有360根，至宋代焚毁，今寺前旷坪上尚有许多石柱横卧草丛之中，很有沧桑感。而造化所赐之太姥山峰险、石奇、洞幽、雾幻的“四绝”美景也引起世人的注目，林嵩努力的结晶体现在他此时写下的《太姥山记》。
这是现存关于太姥山的最早文献之一。文中对几条入山路线的介绍，虽简明扼要，但极有次序而科学，而许多景点描述，既可领略经典传世，又可看到历史演变。除此，《太姥山记》还为我们认识太姥山文化提供了极有价值的线索，尤其是关于摩尼教的记载。林嵩对太姥山感性与理性的结合，已经超出一般意义上的熟悉和热爱了。在《太姥山记》中，他几乎以主人或导游的身份在如数家珍，这在所有古人的太姥山游记中极为罕见。
在太姥山下闲云野鹤又充实繁忙的日子又过了三年，唐僖宗中和四年（884年），福建道观察使陈岩聘林嵩为团练巡检官。唐僖宗还都京城后，重新启用林嵩，后官至金州刺史。在职期间，林嵩勤于吏治，“政声感人”，但生不逢时，林嵩虽掌一州军政大权，终无法挽回江河日下的政治局面，只好借故奏请提前退休回乡。
晚年的林嵩，先在离家不远的岱村，以整理旧籍为主，后迁犁溪畔，种梨树，筑草堂，取名“犁花草堂”，梨溪在今霞浦县杨家溪风景区的龙亭村，也属于大太姥山风景区内，就在这样优美的自然环境中过着悠闲清淡，与世无争的隐居生活。
值得一提的是，林嵩享年96岁，于五代后晋开运元年（944年）逝世。这样的高寿，于今看来，也是罕见。我想，这与他早年乐山，晚年乐水一定有很大的关系，仁者与智者的林嵩似乎以此来诠释那句话——“禀山川之秀气”。（唐 颐）
