端午节
如前所述，“端午（五）请菩萨，端六发乌贼”，是嵊泗渔名对端午节独特的理解，因而也形成了自己特殊的节俗。
“样生孟时，稻草人管秧地。”意即仲夏五月，夏季乌贼汛到了 ，男人出海拖乌贼，女人到沙滩补网晒鳖，老人孩子也帮助送饭、翻鳖，刚刚播下的六谷（玉米）尚未出苗无人照看，怕被乌鸦贪嘴叼去了土中的种子，只得扎几个稻草人，给它穿上长袖衣衫，遇风自转，从而驱赶乌鸦，保护秧地六谷不受损害。由此可见，五月是渔村传统的渔事劳动最为繁重的月份之一，且还要延长到下月。可就在着最忙、最苦的夏季乌贼汛开端之日，却有如此一个重大的节日。
这端午节和乌贼汛，看上去似乎有些矛盾。但实际上却使渔民在春汛结束，夏汛开始，二汛转换之际过个端午节，让节日娱乐饮食和繁忙的渔汛操劳相互交替着，做到张驰有道，劳逸结合。
据传，端午节早在唐代以前就有，原为端五节，只因唐太宗的生日是八月初五日，为避皇帝诞辰之讳，改五为午，故称端午节；又因五月初五，月、日皆居五，而称重午节。又传，沿海的吴越先民以龙为图腾，每年的五月五日这一天，先民要在长江、钱塘江口和东海上举行一次规模盛大的龙的图腾祭，他们挥桨击浪，驾驶刻画成龙形的独木舟在江海上竞渡，娱神娱己，欢度端五，故有此节。
嵊山渔岛的端午节俗，首先是让即将出海投入繁忙乌贼汛生产的亲人，痛痛快快地喝上一顿老酒，饱饱地吃上一餐红色的“江豆”煮雪白的糯米饭，象征着乌贼汛乌贼要旺发。因为嵊泗渔民向来爱绍兴老酒，所以端午节喝雄黄酒只是象征性地喝上一口。
在嵊山渔岛，雄黄酒更多地是用来涂沫渔童面颊耳鼻，和挥洒墙壁窗床架，用以驱瘟避毒除邪气。
用雄黄九涂抹渔童，在嵊泗各渔岛是普通发生且颇有特色的一项节日仪俗。一种是用雄黄酒涂抹在儿童的“子孔头”（囱门），另一种是用雄黄酒涂抹儿童面颊耳鼻，俗称“画额”，不仅将雄黄酒用手指蘸雄黄酒，在儿童额头画上一个端端正正的“王”字，不仅借雄黄酒驱毒，而且借山中兽王猛虎（“王”字似虎额纹因以代虎）之威以镇邪避恶。有的还用雄黄酒涂抹儿童手心，脚心，以免夏日被蚊叮虫咬而患疔疮之害。
雄黄酒的制作，是用烧酒，放少许雄黄，或是以菖蒲末拌雄黄入烧酒制成，因此也称作菖蒲雄黄酒。
嵊泗渔岛的端午节俗，另一显著特色是门前挂菖蒲和艾。端午节前一二天，渔岛的街头巷尾，就会出现卖艾和菖蒲的，渔户竞相购之。到了端午这天清早，岛上家家户户的门前，都挂上了绿盈盈、似剑似龙尾的菖蒲和艾束；也有的将菖蒲剪折成人形、龙状以镇邪，俗称蒲人、蒲龙；还有的用艾枝和艾叶编制成虎状和龙状，或是用布帛剪成的老虎和龙，粘上艾叶，就成了艾虎、艾龙。古有“ 钗头艾虎避群邪，晓驾祥云七宝车”和“玉燕钗头艾虎轻”的诗作佳句。渔岛人制挂蒲龙艾虎，因为人们自古以来视龙为海中之王，虎为山中之王，俗以为龙、虎可镇海、山之崇，避人间之邪，以保安康。
嵊泗渔民喜用雄黄酒喷洒屋里室外，或食用菖蒲酒及艾酒，是因为艾和菖蒲都有一定的药用价值。据《本草经》载：“菖蒲主治风害温痹，咳逆上气，开心孔，补五脏，通九窍，明耳目，出声音。……久服轻声，不忘不迷惑。延年。意心智，高志不老。”而李时珍则在其著《本草纲目》中，肯定雄黄味辛温有毒，具有解虫蛇毒，燥温、杀虫驱痰功效，主治百虫毒、蛇虺毒。古时岛上渔民皆住土垒墙茅草屋、低矮潮湿闷气，多蚊蝇毒虫，故在夏日到来时用雄黄酒喷洒，和悬菖蒲和艾驱毒避邪，就是当时卫生的一种有效手段。由此可见，这种节俗有一定的科学性，称得上为良风美俗。正因为如此，所以端午节才得以代代相传。
