世上没有一个君王，对待死会像秦始皇那样。他在即位的第二年，就开始为自己准备坟墓。那时，他才14岁，凡事由太后和仲父作主。
王权在死亡的阴影中
仲父，就是那吕不韦，把他当作生意来做。自从投资子楚，买了秦庄襄王的原始股，吕不韦就跟着“奇货”飙升了，不仅成了仲父，还食邑河南洛阳十万户，可他不满足。他要在小王身上继续做“多”，下了更大的赌注。
没有人为这位小王着想，没有人问他忧伤。反正，他过惯了这样的日子，在赵国，父亲为人质，他从幼年到童年，便活在死的阴影里，跟母亲东躲西藏，不就是因为怕死？
来到秦国，一家人过了三年团聚日子，父王就死了。他惊魂未定，就登上了王位，当年，作为赵姬的母亲，能与他相依为命，而今，作为太后的母亲，却忘记了他的父亲，而另觅新人。
一个孤独的孩子，会如何心酸？从14岁到22岁，九年里，日复一日，他如何度日？有人为他造墓，他就天天关注坟墓。
当年，他还可以躲，而今，他无处躲。一切都必须面对，所有都要接受，因为他是王，要躲，也只有往“死”里躲。
他母亲在深宫里，又生了两子，是他弟弟，也是死敌。母亲不管他，可权力却在母亲那里，由那宝贝嫪毐代行之。
那宝贝，本是他母亲的性奴，却声称是他假父，眼看他成长起来，心里发怵。他亲政了，这一天早晚要来，两人有一个要进坟墓。他才22岁，可他的坟墓已经修了八年，母亲为什么要这样做？他认为，就因为他的仲父、假父想把他埋葬，所以着急要为他修墓。
一个比孤儿还要孤独的孩子，会像狼一样成长，更何况他还是王，而且是号称“虎狼之国”的秦王，他只用鼻子，就能闻到死亡。童年的躲藏意识，少年的坟墓意识，都是死亡的信号。
死对于他来说，没有任何意义，没有人告诉他死是怎么回事，人为什么要死，人应该如何去死，例如，杀身成仁，舍生取义，还有顺其自然的死，这些何曾有人提起？他只知道死是恐惧，而他有的是勇气。童年时，他跟随母亲，一次又一次逃离死，少年时，如老僧入定般，数年如一日面对死。无论逃离死，还是面对死，他都有劲。
这么多年，他一直跟死较劲！他对死有特别感受力，一伸手就能摸到死亡气息，但凡角逐生死，知死者，胜之。
他知道死从哪里来，往何处去，让死见鬼去！他一出手，谁也不知道他怎样出手，连司马迁也不知道，也许，他根本就没有出手，不信，去读《秦始皇本纪》。
总之，母亲的宝贝嫪毐，终于被他的死亡意识带走了，接着，仲父也在他的死亡意识中看到了死亡的到来，他依然没出手。
从小就玩死亡游戏，长大跟死亡学习，后来，读了《韩非子》，就闻到一种浓郁的死亡气息，只有他悟出“君道同体”是可以超越生死的。
韩非也熟悉死亡游戏，那篇《说难》，说来说去，精细如抽丝，说的无非是一个“死”字，连司马迁都为之惋惜，问道：你是那么懂得死啊，可为什么还是难逃一死？
因为韩非了解他的心思，看穿了他的根底，就得死！对于韩非，他依然没有出手，不是还有李斯？那死之爪牙之死，依然不见他出手。
他只是修墓，修一个大大的墓，让死亡跟他去征服。死亡向六国走去，他看得清清楚楚那死亡的脚步。六国纷纷倒下，倒在他死亡的脚下，六国中了儒毒，以“未知生，焉知死”而亡，而他则相反，以“未知死，焉知生”而王。
兵法云“置之死地而后生”，他的脚下是死地，他就站在大墓上，败了，就到墓里去，墓里还有兵马俑，排好了阵型，朝向东方。
兵马俑啊，早已穿戴好披挂，他一声令下，就开拔。
常胜之军不可怕，死亡之军才可怕。历史证明，常胜易衰，多胜易败。打不完的胜仗，杀不完的敌人，常胜军就会生出衰纹。他将常胜军置之死地，变成死亡军，发令：消灭敌人！胜负只有一次，败了就得死，这就是死亡军的宗旨。非如此，不能以战去战，不能以杀去杀，不能统一天下，他要让死亡把战争带走。
帝王风水变成死王风水
他离开死地，到东方去，那里有神仙，超越生死。
他把自己交给方士，从此看不到死，看不到死，就以为无死。可死并没有放过他，他在博浪沙，遭遇伏击，却侥幸不死，更以神仙自诩。
等他看清了方士的把戏，方士已飘然而去，他找不到方士，就拿儒生出气，坑了几百个儒生，就像踩死一堆蚂蚁，他根本没当作回事。
他的使者夜过华阴，山高月冷，无边寂静，忽闻一声：明年祖龙死！真是吓掉了魂。回来赶紧报告皇帝，始皇问卜，得一卦，曰：往东去。
东行前，天降陨石，陨石上，刻有“始皇死而地分”。他派人追查，查不出来，就处死了好多会写字的人，以泄其愤、然后就一直往东走，走到陆海交接的尽头，叫成山头，就在今日山东荣成，当年，他第一次来这里，看海上日出，曾叹曰：“天尽头”。
李斯提笔，在他身边，也写下六个字：“天尽头，秦东门。”这六字颇有谶味，仿佛就是对陨石上那六字的注释。
果然，他病倒了，死亡在“天尽头”招手，要带他走。可他并不认为自己病了，更不觉得自己会死，他以为这是服食仙药后的反应。这样的仙药，现在看来就是毒品，那吸毒的感觉，便是游仙。方士用仙药控制了他，使他吸食成瘾，嗜幻如真，离了死地，顿入仙境。
他近来常害怕，他怕仙药断了，因为方士跑了。没了仙药，怎么游仙？不游仙，怎能成为仙人？成不了仙人，就得死！如不免一死，就回死地去。
自从方士跑了，他就停了填海工程，而去扩建“山陵”。什么叫“山陵”？《三秦记》里说，天子坟冢，在秦朝，叫做“长山”，在汉朝，叫做“陵”，将这两种称谓合起来，就叫做“山陵”。
他的“长山”依山而建，有一座皇城在下面。皇城，以皇帝为中心，分内外城，有宫殿，城池。还作了地市，让生人和死人做交易，公平不能欺。地下城里，有无数的楼阁、亭台，还造了江河湖海，连日月星辰，他都做了安排，当然，他不会忘了梦寐以求的瀛洲、蓬莱……
据《三秦记》载，他在咸阳的寝宫兰池宫，引渭水环绕，并筑土为山，以水为东海，以山为蓬莱，还刻石为鲸鱼，其长二百丈。
他造陵，也模仿蓬莱仙境，骊山东北，原来有一条河，由南向北流，入渭水，他在骊山脚下，挖深池，积土筑坝，拦断河流，取土造“长山”，使河流改道，从东北折向西北，环陵绕行，《水经注》曰“鱼池水”。
“长山”东侧，还有温泉水，来自骊山神女。传说，他在骊山，与神女相遇，惑于神女美色，而猥亵之，被神女唾弃，其身溃烂，不得已，求神女化解之，神女曰：试以温泉洗浴。果然，温泉一洗，神清气爽，美如初矣。
有两条水，一条是鱼池水，一条是温泉水，一自东北向西北，一自西南向东南，滔滔不绝，环绕“长山”，左右分流，各自循环。
骊山，为秦岭支脉，其临潼一带，山脉对称，从渭河北岸望去，似一巨大屏风立于陵后，登陵南望，山脉如弧，拥陵入山，与山浑然。
赫赫皇陵，何以选位于此？其依山带水自不待言，又有“其阴生金，其阳多美玉”一说，更有近年来，见卫星所摄之图，从骊山到华山一线如龙，而陵位，恰好就在龙眼上，筑陵于此，乃“点睛”之神来一笔。
“风水”二字，要看怎么说，自其统一六国言之，不妨称其为风水宝地，自其二世而亡言之，则“宝地”两字，从何谈起？
大地上，自然流淌的一条河，被他一声令下，就变成了为他守陵的鱼池，此河从南向北流，乃地势使之然，可他非要让河流改了道。
强扭的瓜不甜，强扭的风水呢？多半要变成祸水。
作者为学者伉俪，合著《文化的江山——重读中国史》《通往立宪之路——告别晚清的近代史》。
