九寨沟人的衣食往行、婚丧嫁娶和生产方式等，还保持着浓郁而古朴的藏族传统：精美的服饰，剽悍的腰刀，香醇的青稞酒、酥油茶，洁白的哈达，欢快的踢踏舞，稳健的二牛抬杠，是对生活的炽爱；遍地的马尼堆，高耸的喇嘛塔，循环不息的转经轮，是对宗教的虔诚。
九寨沟的民风民俗又不完全同于西藏，由于这里正处于从藏区到汉区，从牧区到农区的过渡地带，因此具有厚重的边缘文化色彩。在九寨沟周围，藏羌回汉各民族和睦相处，互相促进，共同繁荣：草地上英俊的骑手，清真寺膜拜的回民，岷江畔大禹的传人，咂酒与锅庄，雕楼与羌笛，一起谱写了一首悠扬的民族融合之歌。
九寨沟主要民族节日介绍
藏历年
主要活动：藏历年是按照藏历推算出来的藏族人民的新年节日，同汉族的农历新年大致相同。
正月初一，鸡叫第一声，家庭主妇便起床背“新水”（传说是天界诸佛赐给人类祛除百病的吉祥甘露），凡能喝上新年新水，便会在新的一年里不染百病，健康长寿。全寨男子则一起到本寨的神山上去祈祷煨桑。
初一白天，各寨都要举行非常隆重的赛马会或文娱演出。初二起，人们开始互相拜年祝贺，请客走访，并作好迎龙灯狮子的准备。当龙灯狮子到家门前时，家家都要张灯结彩，并送上一份礼物—几瓶洒或一条烟。
时间：农历正月初一
地点：各个藏族寨子
麻孜会
主要活动：麻孜会是扎如寺的宗教盛典。会前3天，全寺喇嘛都要集中在寺院吃斋念经，排练节目。庙会当天，九寨沟周围的松潘、若尔盖、包座、大录、塔藏、龙康等地的藏民，尽情梳妆打扮，聚会扎如寺院，参加庆典，赠送哈达，观看藏戏表演。然后三五成群分散在翡翠河畔、松树林中，席地而坐，朴素祝酒，共叙友情。青年男女则双双对对，进入密林深处约会。
时间：农历五月十五
地点：扎如寺
扎崇节
主要活动：扎崇节是由宗教活动演变而成的民间贸易节日，“扎”是“陶器”之意，“崇”是“市场”的意思。所以，它是由交易陶器为主要市场的大型交流会。
扎崇节始于18世纪末，全体牧民在每年这一天聚在一起，诵念“真经”。19世纪初，渐渐成了较为隆重的民俗节日。集会上，人们不但要念“真经”，而且村与村之间，举行各种文体活动，如赛马、摔跤、跳锅庄等。后来又在聚会上出现了省内外来交易陶器的许多商人，人们对这些陶器大受欢迎。虽然后来在聚会上出现了陶器以外的交易物品，但当时，陶器是市场上的主要商品，所以人们称之谓“扎崇”（陶器市场）。
时间：农历五月二十日
地点：阿坝县
黄龙寺庙会
主要活动：农历6月15日相传为黄龙真人修道成仙日，都要举办盛大的庙会，附近居民带上炊具、帐篷前来赶会。集会上举行藏戏表演、民歌对唱，青年壮士们还要进行摔跤、射箭等活动。六月十五是节日的高潮，人们欢声笑语载歌载舞，通宵达旦。
时间：农历六月十二至十五
地点：黄龙寺
燃灯节
主要活动：是为了纪念佛教改革家、格鲁派创始人宗喀巴大师的逝世而举行的活动。这天凡属该教派的各大小寺庙、各村寨牧民，都要在寺院内外的神坛上，家中的经堂里，点酥油灯，昼夜不灭。
人们穿上节日盛装，群聚在为佛教大师而诵祈愿经的寺院前，高诵“六字真经”，向怫的神灵祈愿、磕头，各村寨的男人们骑上马，带上早已备好的柏香树枝，到村旁的神塔前，高诵祷词，举行盛大的煨桑仪式，并向天空抛撒印有狮、虎、龙、鹏的“龙达”（风马）。男女青年跳起锅庄舞，老人们坐在看台上边喝酒、聊天。还有能说善唱的艺人说唱藏族民间长诗、格萨尔王传等，直至圆月升起，人们才扶老携幼，高唱诵念“六字真经”愉快地回家。
时间：农历八月十五
地点：各藏族村寨和寺院
祭山会（又称转山会）
主要活动：祭山会是祈祷风调雨顺的农事活动，充满浓郁的宗教色彩。祭山程序极为复杂，所献牺牲因各地传说不同，图腾不同而有差异，大致可分“神羊祭山”、“神牛祭山”和“吊狗祭山”三种。大典多在空坝上举行，一些地方祭山后还要祭路三天，禁止上山砍柴、割草、挖苗、狩猎等。
时间：大致在春季，具体时间不统一，有正月、四月、五月之分，亦有每年举行1至3次不等
地点：羌族村寨
羌年节（又称羌历年）
主要活动：羌年节是秋后答谢天神赐予五谷丰登的农事活动，按羌族习俗，过羌年时还愿敬神，要敬祭天神、山神和地盘业主（寨神）。全寨人要吃团圆饭、喝洒，尽欢而散。节日期间亲朋好友可互道祝贺，相互迎请。
时间：农历十月初一，延续3—5天
地点：羌族村寨
风俗禁忌
1、藏族人绝对禁吃驴、马肉和狗肉，有些地区也不吃鱼肉；
2、较为正式的敬酒场合，客人须先用无名指蘸一点酒弹向空中，连续三次，以示祭天、地和祖先，接着轻轻呷一口，主人会及时添满，再喝一口再添满，连喝三口，至第四次添满时，必须一饮而尽，以示尊重；
3、喝酥油茶时，主人倒茶，客人要待主人双手捧到面前时，才能接过来喝；
4、行路遇到寺院，玛尼堆，佛塔等宗教设施，必须从左往右绕行；
5、不得跨越法器，火盆；
6、藏民忌讳别人用手触摸头顶。
