社火
推车 用木条制成独轮车架，左右两侧用布围合，画出车轮。表演时由一人扮演女子乘坐车上，用彩带把车驾起，假腿盘坐车上。车后有一推车者，在吹鼓乐伴奏下，进行表演。车旁有一丑角逗趣，烘托气氛。内容有《送闺女》、《走娘家》等。新中国成立后，增加了《送公粮》、《支前小车》、《送货小车》等内容。
高跷 用两根木棍制成跷腿，一般在6尺上下，高者达1丈2尺。木棍上端处横装踏板，表演时演员的小腿绑在木棍上端，脚踏踩板，按各种舞步走动表演。技艺高超者，可跳跃板凳、桌子等障碍物或跌八叉、“金鸡独立”、下软腰。传统内容有《白蛇传》、《庆顶珠》、《狐狸冤》、《唐僧取经》。新中国成立后，又加入反映现实生活的内容《送子参军》、《计划生育》、《红灯记》、《智取威虎山》等。本县北城村、干坑村高跷表演出名。
旱船 唐代境内已流行。用竹条、木条、彩绸编扎成彩舫，四周用绸缎围合，上面旱船用木条、绸缎搭篷。表演时以吹鼓乐伴奏，一人乘船扮演女子，用彩带系船驾于肩上，假脚盘坐“船”中，似乘船状而行走。另一人扮船夫，持桨在前划引。内容多为古代戏剧中与船有关的故事，有《打渔杀家》、《许仙游湖》、《秋江》等。船上装有花灯，点燃蜡烛，在夜晚表演尤佳。
背棍 明末，背棍开始在本县形成。挑选俊秀男女孩童，年龄6岁左右，经精心化妆打扮后，绑在铁棍上端，下端绑在强壮男子背上。背棍者在行走中，根据背上的孩童扮演的戏剧故事及人物，配合锣鼓点，迈出各种舞蹈步伐，使孩童不由自主地相应摇摆表演。形式有单人背棍、双人背棍、三人背棍。本县以道虎壁村、尹村的背棍出名，能背三人者甚多。
抬阁 相传这一文艺形式起始于宋代，当时人们求神祈雨，祈求神灵保佑，恰巧天降甘霖。为感谢神灵应验，降福人间，便抬着笨重的泥塑龙王神像和侍神童男童女各一人游行于街市，称之“抬阁”。民国年间，本县西郭村民间老艺人侯景星，精心设计，将铁杆固定在抬杆上端，抬杆周围用莲花、彩云等各种道具装饰起来，再将三四个扮演各种戏剧人物和神话故事的男女小孩固定在铁杆上，由成年男子抬着，在行进中表演。侯景星老艺人保留的抬阁藏本内容有50余种，其中有《孙悟空三打白骨精》、《富贵图》、《火焰驹》、《断桥》、《虹霓关》、《起解》、《百花亭》、《盗灵芝》、《下河东》、《拣柴》、《苏护送女》、《双吊孝》、《黄河阵》、《祥麟镜》、《反棠邑》、《狐狸缘》、《凤仪亭》、《血手印》等。
龙灯 用竹、木、布等材料制作精制的龙头，再以竹圈制成若干节龙身，用布围起连接成长达20米以上的龙身、龙尾，上画龙麟、龙爪图案。表演时一人用木杆举龙头，十数人用木杆分节举龙身、龙尾，前面有一人持彩珠火球戏龙引路。在吹打乐伴奏下，舞动龙头，龙身随龙头走向翻滚起伏，蜿蜒摆动。表演形式有《二龙戏珠》、《调四角》、《八调调》、《蛇退皮》、《套明珠》等造型。龙首龙身内置有蜡烛，昼夜兼可表演。夜间表演时，龙体内灯火通明，气势颇为壮观。
竹马 俗称“小竹马”、“竹马马”、“灯马马”。清代中叶，已在本县兴起，流传至今。竹马用竹皮或竹篾扎成，外面以绫纱裱糊，再经彩绘而成。竹马分为前后两截，固定在十二三岁男童的前胸、后腰。身系若干小铜铃。竹马队一般由14名儿童扮演，12匹马表现十二生肖，前面一个引导的叫马头，用戏剧表演中的佛尘指挥，后面一个是马尾。其余表演者手持马鞭，象骑着马奔跑一般，伴之连连作响的铃当声声，犹如万马奔腾。夜间，竹马身上置放灯烛，表演起来尤为好看。城关镇南城村的竹马在全县闻名。表演场的调度形式有《蛇退皮》、《翻身身》、《双八调》、《单八调》、《剪子股》、《八调调》、《对竹马》、《没头头》、《三环套耳》等。
节节高 流行于本县小城村、尹回村一带。其表面看和背棍相似，实际表演难度更大。表演者多为7岁左右的男女孩童，化妆打扮成各种戏剧人物，站立在成人表演者的双肩上面，无须任何绑系，全凭孩童双腿膝部靠在成人后脑部，用劲站立，类似杂技表演。成年人随着音乐节奏，在行进中表演，肩上的孩童在上面相应舞出各种动作，煞是好看。扮演的剧目以《西游记》、《八仙过海》等居多，深受群众喜爱。
地秧歌 起源于古代春节时的“送孩孩”活动，逐步演变为地秧歌。在本县流行已久，清康熙年间（1662—1722）开始盛行。地秧歌有舞有唱，乐器有腰鼓两面，钹、钗各一付，锣两面刮四面，有条件时乐器可增多，表演者也相应增多。一位手摇拨楞鼓的表演者，思路敏捷，口才伶俐，借景抒情，以平遥方言即兴演唱吉祥而风趣的“四六句子”。句段间，各种乐器骤然齐击，紧锣密鼓的间奏，铿锵悦耳。腰鼓手是乐队的核心，拉开演奏架势，手舞足蹈，在队伍中走
来走去，十分活跃。其他乐手既敲击，又表演，形态自如。鼓乐主要伴有“闲敲打”、“逛街板”。地秧歌表演中，除唱“四六句”外，还有混秧歌、刻板调、精秧歌等。混秧歌与四六句的鼓点不一样，唱法也不同于“四六句”即兴编唱，一般是有故事情节的叙事词。混秧歌流传较广的传统曲目有《观五京》、《十盏灯》、《王祥孝母》等。刻板调是在演唱时停止锣、钗，鼓手刻着鼓边缘，敲起强拍，演唱人三三两两，在队伍中游来转去，踩着节拍，且歌且舞，好看动听。刻板调的曲调很多，常唱的有《采茶》、《顶嘴》、《绕相公》、《张果老过桥》、《屎巴牛求婚》等。
彩灯 清道光年间（1821—1850），县内就有挂彩灯习惯。每年春节和元宵节，家家户户彩灯高挂，灯中用蜡烛或油灯盏照明。城内各商号、作坊及市楼、清虚观等处宫灯高挂，竞相比美。正月十四至十六彩灯悬挂3个晚上，彻夜通明。人们扶老携幼，上街观灯。50年代后期，电灯普遍使用，促进了彩灯活动的发展，除传统宫灯、辘轴灯、筒儿灯、丝瓜灯、花卉灯、五谷灯、人物灯、动物灯等各种寓意吉祥的灯外，又出现了新的机械灯、电子灯、火箭灯、卫星灯、走马灯等。1984年起，城内年年在县委、县政府、武装部门口举办灯展，各机关、单位挂灯比美。一些机关、工厂、商店门前彩楼高搭，霓虹灯、电子灯等各种彩灯五光十色，交辉相映。
焰火 境内有春节期间燃放焰火的传统，元宵节更盛。清代中后期，制作焰火的技术传入本县侯郭村，家家户户都会制作焰火，故有“焰火之乡”的美称。焰火种类有双响炮、起火、塔塔火、铁锅灯、炮打灯、满树莲、五子登科、转花小鞭炮等。新中国成立后，焰火品种不断增加，每逢喜庆节日，城乡多有焰火活动。1981年，本县又引进了响花、报春花、群蝶、笛音月球旅行、金花火箭、星兰吐艳、带彩满天星等种类。80年代以来，每年元宵节夜晚，城区多数年份
组织大型焰火活动，五光十色，光彩耀眼，观赏者成千上万。
九曲黄河阵 据传，九曲黄河阵为送子娘娘摆布，不育妇女偷取阵中红灯便可生女，偷取绿灯即可生男。又传，阵内五色旗象征五谷，人们摆阵喜庆丰收，还望来年风调雨顺。同时还含有祛灾免祸、祈求四季通顺之意。旧时，每逢元宵节，多摆此阵活动，俗称“串黄河灯”。50年代后，渐少见。九曲黄河阵，占地576平方米，呈正方形。全阵路线计长432米。阵体用113米高的木杆（或竹竿、高粱秆）做竖杆，横杆长3米。竖杆顶设彩灯366盏，五色小三角旗365面（象征一年天数）。横竖杆交叉，行宽133米，扎成九个“”形字样。阵中竖4米高木杆，杆顶“十”字木杆四端各挂红纱灯笼一盏。入口处搭有柏叶牌楼，上书“九曲黄河阵”5个大字。阵内路线弯弯曲曲，奥妙无穷。游人依序从入口处入阵，在彩灯、彩旗的海洋中游览。境内摆此阵以城西部汾河地区多见。1991年，净化乡文化站辅导员张尔禄，为弘扬传统文化和喜庆全乡粮棉丰收，多方走访老艺人，将当地失传多年的九曲黄河阵发掘整理，并赋予“五谷丰登”的新意，于元宵节期间在魏乐村摆下此阵。串赏者成千上万。平遥电视台、晋中电视台、山西电视台、中央电视台相继播映了此次活动盛况。
其他 境内传统民间文艺，还有铁棍、狮子戏球、二鬼摔跤等。新中国成立后，增加有扭秧歌、打腰鼓、大型锣鼓彩车等。1975年元宵节在县城闹社火，热闹非凡。然因街道窄小，规模超大，造成7人被挤死的悲剧。此后，年年闹社火，改在古城外宽阔马路上进行。
