光雾山
光雾山虽然没有考古发掘，但它至少有七千年的文明史。世世代代的光雾山人创造了辉煌的、独特的、质朴的光雾山文化。
下边我将从光雾山的板楯蛮文化、光雾山的民俗文化、光雾山的红军文化三个方面来与大家讨论。希望在讨论的过程中，大家随时用举手或递纸条等方式发表你们的不同意见。
了解光雾山文化的目的在于，增厚我们主体的文化内涵，增加我们各项工作的文化内涵，增加光雾山风景区的文化内涵和光雾山旅游的文化内涵，以把文化变成形象，把文化变成经济。服务于眼前，造福于子孙。
千万不要仅仅看热闹、听报告，一定要互动，着力于行动，着眼于功利。如果能这样，作为光雾山的儿女，作为家乡的忧虑者，首先向大家施礼了！谢谢！
一、光雾山板楯蛮文化
这个问题我已经讲过一次或者说多次了。今天希望自己能讲出一些新的东西来。
1、大背景下的光雾山文化
中国人相信自己是天上来的。这个天在哪儿？在最高处，神话中说，在昆仑山。最早昆仑山上住的是氐羌民族，他们东进和南下，最终融合成了华夏民族。其中的一条主线就是南下岷江、东至小巴经米仓古道，北达汉中，沿汉江，东进中原。
是否板楯蛮就是氐羌的后裔呢？非也。只能说他们在文化上受氐羌的影响比较大。
我们说氐羌是融合华夏民族的主要族群。
有史可证的，我们华夏民族的祖先，三皇五帝中的黄帝是羌族；后来夏禹是羌族，“禹生西羌”；周王室是羌族；秦王室也是羌族。据此，有人认为，在华夏民族大融合过程中，羌族曾经是个“多数民族”。
从昆仑之羌，到四川之羌，到河南之羌，到山东之羌——齐国姜姓，姜者羌也。这是一条向东大迁徙的路线，是为“藏羌汉文化大走廊”的大致轮廓。
但族群的起源并非一个几个。而是各地适合于产生人类的气候和土壤，都可能有人类起源。例如龙山、大汶口、河姆渡等。至于族群的形成，那又经过了长期的迁徙和融合，其中的变数更多。这样，华夏文明就存在多元起源。
板楯蛮是巴人的一支，我们不能说他一定起源于湖北长阳。那以史书为据你就很难说清楚。他虽然后来消失了，但他也是华夏文化的组成部分。他在文化上没有消失，业不可能消失。他遗存在巴蜀文化中，汉族文化中，甚至其他少数民族文化中。有待我们去发掘，收集。
涉及到我们光雾山的，历史上至少有九次大迁徙。这是板楯蛮消失的根本原因。也是光雾山地区多元文化存在的根本原因。
2、板楯蛮文化的历史记载
板楯蛮自己没有文字；
从最早的神话传说中就有记载；
尚书、左传中都能找到它的踪迹；
《史记》以后正史、野史几乎都有记载；
《华阳国志》集中记载；
《晋书》以后，几乎都是抄写前边史书的。
元和郡县志；巴记；蜀都赋；上林赋；四川通志。
3、板楯蛮的地理学表达
深山丛林的民族：射杀白虎；獠人；板楯蛮；
川东-渠县南充-涪江以东-南郑：后来遍及整个巴国；
三巴之巴西：宕渠间，巴渝间。巴渝即巴水渝水间，即渠江流域和嘉陵江流域。
阆渠巴通南为中心：渝水即流入阆中之河（巴西阆中有俞水），阆巴南古为宕渠郡；渠县为古之賨人治所；
相关的地名：南江板凳垭；南江石虎寺；虎鼻梁；西充、南充；旺苍、苍溪（苍賨清从母、阳东韵）。
4、板楯蛮的宗教学表达
自然教：板楯蛮由于居住于深山丛林，敬畏自然，崇尚自然，与自然和谐，最早的宗教是一种自然教，以周围的大自然为鬼神。
原始法咒：板楯蛮“信巫鬼、重淫祀”；信巫师作法，至今有端公作法，有传坛等傩文化流传；由此传承有“上刀山、下火海”、衔耙齿、抟枪管等绝技；断决难解的纠纷用赌咒的方式。
多神崇拜：由于信奉自然教，万物有灵，古板楯蛮的崇拜是多神的，如风神、雷神，山神、水神，如树老成精，藤老成魅。故曰光雾天下灵。
板楯神崇拜：川东北民俗，春节期间家家户户请“板凳神”，这由敬板楯神演化而来，因为与板凳密切相关的桌子、椅子并未神化。
道教盛行：“巴俗事道，尤重老子之术”。张陵创道教于四川，张鲁在汉中建立政教合一的割据政权，其统治地区大部分与板楯蛮生活地区重合。
重祭祀：板楯蛮特别注重祭祀神灵和祖宗其祭祀神灵和日期、形式之多，在其他地区是少有的。
5、板楯蛮虎文化
虎崇拜与杀白虎虎头帽与虎头鞋；
对猫的尊重与崇拜；
狮舞、泰山石的折射；
虎的地名、寺庙和姓氏。
6、板楯蛮文化的旅游价值
最民族的就是最世界的：板楯蛮族群-古巴族-汉族-世界各民族；
最古老的就是最现代的：史前文化-夏商周文化-秦汉文化-魏晋南北朝文化。
最独特的就是最有价值的：不同于羌藏等少数民族；也不完全同于巴蜀文化；不完全同于汉文化；它是汉文化源头之一。
最野性的就是最文明的：现代文明失去野性后是不可想象的；现代人的审美追求里含有一种野性，一种原始性，一种人-兽和谐性，一种永不屈服性
最地方的就是最社会的：社会文化是由地域文化所组成的，它需要地域性的展现。
