【名道】
孙登 字共和，魏晋时期汲郡共人。他穴洞而居，结草为 裳，赤足行走，披发自覆，善弹五弦琴，出没于县北太行深山中，终日不发一语。据传他一声长啸，曾引得凤凰来仪。寓居于修武百家岩的“竹林七贤”领袖嵇康为 了能和他交谈，跟从他在深山里游历了三年，每每发问，孙登只是默然不应。直至嵇康将要离去时，孙登忽然开口说道：“你才高识寡，很难在当世避免祸殃，下山 后还望多自珍重!”后嵇康果因刚肠嫉恶，得罪了司马氏统治集团，被司马昭杀害。
王烈 字长休，魏晋时期邯郸人。他以服食黄精及铅为养生术，相传三百多岁仍貌如少年，登山历险行走如飞。一次王烈在 山中得石髓如饴，食之清香美味。待送至嵇康，早已凝为石块。王烈又得石室古书，引嵇康同去观看，却再也找不到了。后来王烈对他的弟子们说：“嵇叔夜志趣非 常，却与仙道无缘，实在可惜。”
魏华存(251～334) 史称魏夫人，字贤安，任城樊人。其父魏舒(208～290)，字阳元。据《晋书·魏舒列传》，魏舒精于骑射，发无不中;为人质朴有雅量，能断大事，深受司 马昭和司马炎的器重和信任，司马昭曾在一次朝会后目送他的背影说：“魏舒堂堂，人之领袖也。”历任尚书郎、相国参军、散骑常侍、冀州刺史、尚书、右仆射、左仆射、司徒等职，封剧阳子，可谓位极人臣。
魏华存自幼好道，性喜老庄，志慕神仙。她在父母家中即开始修行道术，每每论及婚嫁，坚拒不从。至魏华存24岁那年，他的父亲魏舒强行将她嫁于南阳人刘文。刘文，字幼颜，家世不详，曾任太保掾之类的佐吏，后任修武县令。刘幼颜任修武令时“善为德政，仁风惠著”，“时夫人随在修武之馆焉”。魏华存为刘幼颜生育两个儿子，长名刘璞，次名刘遐。其时，魏华存虽已为人妇人母，修道之心更炽，每在深夜家人熟睡之后潜心钻研道术。两个儿子渐渐长大能够自我料理后，她就另 辟一室，在那儿斋戒起居。晋元康九年(299年)农历腊月十五日，她在修武县衙的斋室内撰成首创“吐纳”、“导引”、“咽津”、“存思”、“服气”及“三 丹田”之说的《黄庭内景经》(即《黄庭经》)。数十年的矢志修行和潜心揣摩，终于使她得成“正果”，开创了全新的道教修炼方法。《黄庭内景经》宣称人身各 部位皆有神主掌，尤以上中下三丹田之神为全身诸神之宰，人在修行时须主要存思三丹田之神，积精累气而臻成真。又说身体某一部位有病时，存思该部位或主部位脏腑之神，即能治愈。其修炼方法是把存思神、诵咒诀祝词及吐纳、导引、按摩、咽津等结合起来。所谓存思神，不仅存思自身中神，而且存思日月、五方之气和众 多天神、真仙。这种从形式到旨归都渗透了宗教内容的存思之道，表面看来颇为怪异，其实从其客观作用来看也多属气功修炼，并有一定的治病健身之效。
其后，魏华存为避开世俗繁扰，又先后在云台山、阳洛山、沐涧山独自修炼。永嘉年间(307～312年)，刘幼颜暴疾身亡，其时又值晋末大乱，北方无法安 身，魏华存随即带上两个儿子南迁。东晋成帝咸和九年(334年)，魏华存去世，享年83岁。在她身后的东晋至唐末，以《黄庭经》为修行要义的道教上清派最为兴盛，魏华存因而被尊为上清派祖师，道号紫虚元君，封号南岳夫人。
刘海蟾 名操，字宗成，五代时燕山人，道教全真道北五祖之一。刘操尊敬黄老，好谈性命。燕王刘守光称帝后，封他为丞 相。后遇道人正阳子钟离权，改名云英，号海蟾子，遍游四方，访仙求道，得遇纯阳子吕洞宾，学得金液还丹要诀。最后在修武马坊泉虔心修道。相传终以戏泉中金蟾，得成仙道。
邱处机(1151～1231) 字通密，号长春子。金末元初登州栖霞人。邱处机师从全真教祖王重阳，潜心修道五十 年，成为长春教派的开创人。金大定二十八年(1188年)，邱处机应召赴金都燕京。他取道修武，看到县北马坊一带北接太行东连苏门，稻塍莲荡，茂林修竹， 喜爱其风土之美，徘徊流连不忍离去。于是对他的徒弟们说：“天下道院，武官为其冠首，滨都次之，圣水又次之。你们如果能够在这里建庙修道，那么这里就能和 滨都、圣水相媲美了。”他的徒弟就和当地乡豪马子安协商，捐地购材，一年后果然在这里盖起了一座道院。当邱处机听说五代道人刘海蟾曾在此修道成仙，就挥笔写下了《刘海蟾入道歌》，并命人刻在碑上。其歌云：
余缘太岁生燕地，忆者三光分秀气。
丱角分明霜雪心，十六早登科甲第。
纡朱怀紫金章贵，各各绮罗轻挂体。
如今位极掌丝纶，忽忆从前春一寐。
昨夜家宴到三更，儿女夫人并侍婢。
被余佯醉拨杯盘，击碎珊瑚真玉器。
儿女嫌，夫人恶，忘了从前衣饮乐。
来朝朝退怒犹存，些儿小过无推托。
因此事，方顿悟，前有轮回谁救度。
退官纳印弃荣华，慷慨身心求出路。
杜明蟾 明末清初武陟县邱家庄人，祖、父皆儒生。少年杜明蟾潜心读书，精通史学，有进取官场之志。但当时正值明代天 启年间，朝政腐败，客氏、魏忠贤弄权，杜明蟾遂断仕进之心。无意得古本《参同契》，终日玩味，若有所得。由于家贫，杜明蟾在武陟宁郭东门卖茶度日，虽仅能勉强糊口，但仍乐善好施。一天，有位道士路过，杜明蟾奉名茶相待。道士见他案上有《参同契》，随与其谈论，走时以张紫阳《悟真篇》相赠。此后杜明蟾日夜参 道，渐有出家之心。数年后，杜明蟾刚处理好母亲的丧事，道士又来，遂随之而去，17年杳无音信。清顺治三年(1646年)，有一道士来到武陟东观音堂休 息，人们认出他就是失踪十几年的杜明蟾，就去告诉他的妻子儿女，并劝他回家，杜明蟾只是不予理会，拉他又拉不动。他的家人怕他再走失，晚上让人同他共宿，但天亮时人已无影无踪。三四年后，杜明蟾又在修武天门山西北的龙潭村出现，在这里居住修行13年。一天，他忽然对山中人说：“我将去峨嵋山拜见师傅。”从此再无消息。
