据传说，宋代著名的杨家女将杨八妹征“南蛮”时，曾经在黑风洞受阻。
黑风洞在永安大湖岭后一带的丛林之中，那里有许多岩洞，怪石嶙峋，探不可测；加上毒蔓缠结，峡谷幽探，迷雾玄风飘忽，简直让人望而胆寒。故此.一向枭勇善战的杨家兵将都心生怯意，畏缩不前。杨八妹只好一边鼓励兵将向前，一边身先土卒，攀援嶙峋石壁，劈开藤蔓，领着兵将艰难而进。一程下来，兵刃折损无数。两军相遇时，“南蛮”兵士穿的又是刀枪 难入的“藤甲”，杨家兵将的兵刃几乎丧失了作用。几次交锋， 杨家兵将虽无大损失，却是寸功未立而已经人困马乏。为了 防止南兵以逸待劳，攻其疲惫，杨八妹只得领兵后退十几里，入桃源洞休整。桃源洞有三道寨门，十分险要，真可谓一夫当 关，万夫莫开。但南兵都是当地人，他们知道桃源桐只此一条通道，没有退路，又无人烟，除非神人相助，否则粮草是绝对无法供应的。于是，他们在山下设阵把整座山团团围住，不攻不战，天天喝着当地酿制的水酒，唱着五音不全的山歌，只等着杨家兵将缺粮断炊，不战自乱。
杨家兵将欲战而兵刃不济，难于取胜；欲守又担心缺粮断炊，不攻自破，处境是十分危急的。许多兵士又在南兵酒香歌声的引诱、折磨下，心理防线逐渐崩溃。已经有一些人开了小差，投向南兵，然后，又反过来呼朋唤友，招降杨家兵士。杨家兵将简直四面楚歌。
杨八妹十分苦闷，不吃不喝，不知如何是好。军中祭司劝杨八妹天天在寨中设案向天祷告，将自己怎样领兵南征，旨在传播华夏文化，归化民众的事，一一向神灵诉说，祈求神灵发慧悲护佑。毕竟杨家世代忠良，苍天可表。危急关头，杨八妹作了一个梦，梦见观音菩萨对她说：山下岩崖中的观音大士殿囊有一宝剑，可助她战胜南兵，归化大众。
第二天醒来，杨八妹忙把梦中情景向祭司和其他将领说厂，并要亲自到观音殿去取宝剑。将领们一听都急了，他们都说观音殿在三道寨门外，要到观音大士殿就得通过南兵营寨，鄙太危险了。杨八妹说无论有多大的危险，她都得亲自走一趟，因为只有那一把“梦中之剑”才可能助她战胜南兵，而菩萨又是托梦给她的，只有她自己才有可能找到那把“梦中之剑”了，
将领们见杨八妹主意已定，无可动摇，便不再规劝。最终商定：等天黑后，用藤条把杨八妹从桃源洞顶的“阆风台’’吊送下来。至今，那阆风台上的藤索勒痕，依稀可辨。
半夜时分，杨八妹藤条绑腰，被悄悄送到观音大士殿前。她摸黑进了殿，走到观音菩萨面前，借着菩萨前的一盏烛光，她看清那菩萨与她梦见的一模一样，心里十分兴奋。便忙不迭按梦中观音的指点，钻到供桌下，从地里刨出一把剑来。
借着烛光一照，那剑寒光闪闪，的确不平常。她高兴极了，她想这一下南兵不难征服了，便连忙磕头跪拜了一阵，而后大步走出了观音殿。不想，迎面擅上了一个也来大殿拜菩萨的南兵，南兵在昏暗的烛光中看清是个穿着整齐的女人，知道不是南蛮村女，面是北方女兵，便吆喝着夺路而出，附近守 山的兵土闻声都举着兵器来把杨八妹团团围住了。杨八妹手握“神剑”，左冲右突。那剑所到之处，南兵的兵器断的断、损的损。无奈南兵人多，杨八妹只得且战且退，想寻找一条上山的路。退到一块平崖上，才发现绝壁高削，已经完全绝了归路，心想只有杀他几个南兵寻拽生路了。可她又马上想起那天梦中观音送剑时要她发的誓：不溢杀无辜，以归化蛮族、传播华夏文化为己任：她进退两难了。就在这个时候，南兵又向她射来“火矢”，投搀火把，将四周的茅草点燃了。山风呼叫.火势越来越大，山岩都被烧得通红，成了如今这丹霞一般的颜色。情急之中，杨八妹大叫一声，挥剑往崖石一劈，只听一声巨响，整座山岩轰然裂开，成了“一线天”。南兵见状，知有神人相助，吓得一个个丢了兵器，在首领带领下跪地顶礼膜拜。就这样，杨八妹兵不直刃，以观音所赐之剑征服了黑风洞。为了答谢观音菩萨，杨八妹再次率众上了桃源洞去参拜菩萨，并沿着“一线天’向桃源洞山顶攀登。边攀登边回头而望，灿烂的阳光犹如瀑布从缝隙飞泻而下，那“一线蓝天”宛若一把长剑倚天，立地顶天，寒光凛凛，正气浩然。她心底一动，突然想起腰间那一把菩萨所赐宝剑，才惊异地发现那宝剑早已不翼而飞——甸原来早巳物归原主，被观音菩萨高悬于此。也许是为了纪念这一场胜利，也许是作为镇山之宝，护佑着子孙后代吧！至今，你登“一线天”回头而望时，“倚天长剑”仍历历在目，甚为壮观！
杨八妹征服黑风洞后，悉心救化民众，制“八妹衣”以代兽皮、树叶围裤，至今大湖岭后村妇女仍穿着这种“八妹服”。这“八妹服”的上衣前襟很短，只及腹部，后襟很长，直达大腿，裤子宽大利索，配上一双绣花的单鼻鞋，别具一格，颇有美感。据说，岭后的妇女们喜欢这八妹服，一方面是因为它实用，便于劳动也便于骑马征战，另一方面是仰慕杨八妹的英雄气慨，纪念杨八妹对当地民众的教化。
