文化节
观音文化节是普陀山最盛大的旅游节庆，始创于2003年，每年举办一届，迄今已经成功举办7届；它是经国家宗教局批准，在国家旅游局、中国佛教协会、浙江省民族宗教事务委员会及舟山市人民政府的直接指导下，由普陀山管委会和普陀山佛教协会主办、相关单位和企业协办的，以海天佛国深厚的观音文化底蕴为依托，以弘扬观音文化、提升名山文化品位为目标的佛教旅游盛会。节庆紧紧围绕观音文化这一主题展开，通过弘法讲经，祁福朝拜、放生法会、佛教音乐会、传灯法会、莲花灯会、佛教论坛、佛教摄影大赛、佛教用品展等一系列内涵丰富、形式多样的活动，融文化、经济、旅游为一体，吸引了来自全国各地及海外的观音弟子、佛教信徒、香游客聚缘海天佛国，共享文化盛宴。
普陀山之春旅游节
“普陀山之春”是融群众娱乐、游客参与为一体的互动性大型旅游娱乐文化活动。于1990年首创，每年举办一届。其内容丰富多彩，包括声乐、舞蹈、戏剧、书画、摄影、灯谜、幸运抽奖、佛国茶道、旅游义工活动等，是普陀山继观音文化节、香会节之后的又一旅游盛会。 它已成为普陀山人员之间的相聚与交流创建平台，将进一步挖掘文化内涵，激发普陀山文化旅游的活力，将进一步拉近驻山人员与游客间距离，成为构建和谐普陀山的重要载体。
观音香会节
“普陀山三大香会期”，分别在农历二月十九、六月十九、九月十九。观音菩萨是中国民间普遍信仰的对像，受到善男信女的虔诚礼拜。据说农历二月十九是观音菩萨生日，六月十九是观音菩萨成道日，九月十九是观音菩萨出家日（一般说是涅槃日），这三天已是中国佛教的传统节日。每逢香会期普陀最为盛况，国内外信徒纷纷上山，十八日三大寺例行庄重的祝诞普佛和观音法会，通常有上千僧众和信徒参加。晚上数千人在圆通殿内外坐香，齐诵大悲观世音名号。翌晨，从普济寺的中门大开到佛顶山，香客如涌；从法雨寺的九龙殿到千级石阶的香云山径，信徒礼膜参拜，一步一跪拾级而上，虔诚之至，令人感悟。十十九日中午，各寺庵上大供，由住持带班顶礼祝福，设斋供众，晚卜举行随课普佛。此时，大众齐声唱念顶礼诸佛菩萨名号，拜愿此起彼落，庄严肃穆。同时，普门、地藏、普贤、文殊诸殿诵拜各类经忏，寺内灯烛辉煌，通宵达旦。
清明节
各家持糍粑、菜肴等到祖坟祭祀，祀毕，于坟顶加土插竹，挂纸铜钿、撒米饭、狮螺等物，谓上坟。如有孩子围观，须分糍粑或钱币，谓分麻糍铜钿，以嘱孩子保护祖坟。旧时，同宗还行族祭，合族男子同吃“清明羹饭”，食后还分糍粑。族祭费用皆从族中祀田收入支付，祭祀仪式多由族长主持。此俗解放后已止。清明前几日，各家还要设祭祀祖，饭后往屋顶上抛狮螺，以驱虫虐。清明日，家家户户插柳条于门壁，妇女插柳条、菜花、青蒿等于发际，以求来世亲人齐全。有“清明戴花，来世有妈；清明戴枝青，来世有亲人；清明插杨柳，来世有娘舅”等语。
端午
端午时，家家户户插菖蒲，蕲艾（俗称“蒲剑”、“艾旗”）等于门檐，并用菖蒲作人形，佩于孩子身上；制香囊放于箱笼或挂于孩子胸前；在蛋壳上画孩子跨虎图（谓“蛋壳老虎”），挂于床沿，并贴自画端午老虎于大门、房门以祛邪。配制雄黄酒饮服及喷洒屋内外，驱邪消毒；烧白芷、苍术以祛害虫；用彩线扎成圆形辫子，系于小孩腕上（男左女右），叫缠手绳、长寿绳、端午笼，一直带到七巧夕。用雄黄在婴儿头上写个 “王”字，以“劈祟”等。端午节还要裹粽子、做乌馒头、团子等祭祖并馈送亲友邻里。
中秋节
普陀山民于八月十六过中秋。传说其来历有二：一说宋代宰相史弥远，回家过节途中耽误一日；二说方国珍忙于守城，忘了过节日。史、方的家人等待到第二天才过中秋，后旁人沿习至今。中秋前，家家备购月饼，并馈赠亲友及师长。中秋傍晚，陈月饼、酒肴祀祖后，饮酒赏月吃月饼，谓“合家团园”。
元宵
正月十五。旧时多自制灯笼，或悬挂屋檐，或提灯外出游玩。是夜，乡间灯会进城，居民晚餐后皆上街看灯会，并多食糯米汤圆（也叫“元宵”），意谓团团圆圆。解放扣，灯会不兴，但居民还要在这晚个出，名曰看灯会，实在散步或走访。近几来年，镇政府举办元宵节活动推行猜灯谜等活动，灯会也逐步恢复。
春节
凌晨设香案、陈果品“祭天”，并放爆竹，谓“开门迎财神”。人人穿戴一新，小孩要问长辈拜岁，去亲戚朋友师傅家拜岁的，多携带荔枝、桂圆、红（黑）枣等礼品，谓“挈拜岁包头”。也有人家去祖坟祭拜，谓“拜坟头岁”。有的先去宗庙礼拜，谓“拜菩萨岁”。初二始走访亲友，出门见人，忌讲不吉利话，不吵嘴；要互道问候、祝福。早上与人交谈，禁忌“早”字，一为防生蚤，二为避遭灾。现多不讳。早餐兴吃糖年糕，多与酒酿混煮，以讨“生活年年高”之兆。初一不汲水、不洒扫、不花钱购物、不动剪刀，食物都有除夕预先切好。妇女不去井边洗衣、洗菜。上述习俗现虽存在，但不一定严格遵循。
重阳
九月初九日。乡间有做团子、裹粽子祭祖并馈送亲友之风。婿家要给丈姆娘挑重阳重担，现多为馈赠一般性礼品，如酒、糕等。近年，居民多有登高习俗。
