摩崖碑刻
摩崖碑刻：大阁游览区有摩崖刻石百余处，又有碑刻几十方，存放在景观小区和镶在山崖上，大都是明清时代的作品，这些刻在石头上的文字，有题词，有歌咏，有记胜，有修建碑记，对医巫闾山景观的美学价值从不同的角度进行审视，用恰当的文字表现手段予以揭示，这些摩崖碑刻亦成为闾山宝贵的文化景观，是闾山重要的风景名胜资源。择选几处，予以叙述：
摩崖“从善如登”，作者为清代爱新觉罗·庆玲。刻在大阁景区石棚南进山主干路右侧的一块孤石上。字约三十厘米高，二十厘米宽。“从、如”二字为行书。“善、登”二字为楷书。行楷相间，布局动静有变。有如登山行路，山道平坦便捷处，就步履放快，健步登踏，如遇艰难险阻，则放慢脚步平稳慢行，必要时则脚登手攀，如爬行。楷书“如立”行书“如行”，意趣含在字里行间。题词寓意：短语出自左丘明著《国语·周》：“谚曰：从善如登，从恶如崩”。意思是行善如登山艰苦困难，作恶如山崩，容易轻取。希冀诸君登山如行善，见难而进，到达光辉的医闾峰顶。
摩崖“医闾佳胜”，“水石奇观”，“明月松间照，清泉石上流”摩。明代石刻，在大石棚处西面和上面的山岩上。
“医闾佳胜”，作者为明代张邦土，山西蒲州人，官分守道。楷书字高一米五左右，字宽一米左右。书法风格为颜体气势，掺以欧书之笔意。字字豪迈雄强，如闾山山体一样，厚重沉实。“医闾佳胜”即是对闾山风光形胜的一种提纲挈领似的总括，又是对石棚景观的赞誉评价。“水石奇观”、“明月松间照，清泉石上流”，两处文字，把医闾佳胜的总括赞语深化到具体景观形像的描绘上，予以歌咏和赞叹。石棚水注如帘，如同匹练横挂，把石棚内的天地遮得神秘莫测，有种尘世与仙境相隔之感。站在石棚内往外看，透过水帘看到层叠的山峦，灵气充盈，润泽青翠，松涛入耳，有如仙乐鸣空。景观之奇，奇在水石相承，妙境天造。书者为明代梁友年。书风为欧体楷书，明快俊美。“明月松间照，清泉石上流”，是王维的一首五言律诗中的两句，放到大石棚的山石上，把明月、青松、清泉、山石所构成的一幅月光照耀下的石棚景色描绘得美妙绝伦。书风为欧体行楷，在泉水的波光里，生动活泼，迷漓扑溯，真可谓神来之笔迹，刻石之奇观。
摩崖“天然幽谷”、“四大成和”两处清代刻石，分布在大石棚洞内棚顶的石崖上。 “天然幽谷”，为清代钱学洙书，行楷大字，字高宽约五十厘米。把自然化育之功，概括精到，书法亦稳健真率，与题词内容相融洽。地质学家论述，石棚是断岩体，雨水经过表层岩石的罅缝流进断层的第二、三、四个岩面，加上冬季残水成冰时的鼓涨，使里层的岩体断裂碎落，奇迹般地造成了上层岩石覆盖着的洞穴景观。天造地设，大自然鬼斧神工，人们观瞻石棚胜境就能感受到它的伟力了。
“四大成和”语意深刻，这是佛教对人体生命形成的一种解释。原句为“四大和合”。“四大”指“地、水、火、风”。佛教认为“四大和合”而为有生命之身。“四大”离散，而为死灭之空无。¡ÿ八拇蟆本不属于生命之体所存，“末曾自得有所和合”才有生身，“不自得有所散”而为死亡。由此而知 “此身毕竟无体，和合为相，实同幻化”。作者在石棚里佛龛前的棚顶岩石上刻上“四大成和”四个字，是自身的彻悟，也是对世人的一种度化开导。书法有颜楷风韵，作者为清末崇凯，生平无考。
摩崖“游目天表”，明代石刻。在石棚右前方游路北侧的峭壁上，作者为张邦土。题语来源于汉班固的《西都赋》。原句为：“排飞闼而上出，若游目於天表，似无依而洋洋。”天表，天外。“游目天表”，意为站在闾山这块摩崖巨石前顺势上看，你的目光能望到云天之外。歌颂闾山危岩千尺的高峻。颜书大楷，气势恢宏沉稳。
“北镇名山”、“瞻忆皇都”，明代碑刻，嵌镶在南天门东侧的石壁上。“北镇名山”，作者为明代云冈龚用卿，嘉清丙戌（1526年）状元，曾任翰林院修撰。颜楷大字，顶天立地。碑刻为闾山正名，把历史名山庄严地郑重地告诉每一位来这里的寻幽揽胜者。引发人们对登踏的这座大山的景仰与崇敬之情。闾山是中国历史名山，不是后人强行标榜的溢美之词，这是中华民族文化史上正式记载着的历史存在。历史上名山的确定，是一项严肃的涉及国运长久国家兴旺的大事，决不能草率处理。据《尚书》中记载，舜命禹“行山表木，定高山大川”。译成现代的话就是到山上去搞实际调查，够标准的就砍伐树木立为标记，这样定下名山的封号。山之入选为名山（十二镇山或九镇山及尔后的五岳五镇）也主要依据自身的地理位置，山川形胜的份量以及峰峦灵气瑞象来确定的。据现代气功大师兰天铸先生考查，闾山的山川灵气之沉重，感发人的力度之强盛，是东北任何一座山都无法比拟的。名山之名是历史文化的沉积，碑刻正是从这一点上，数百年来，成为向游人──帝王将相、平民百姓发出的警语：医巫闾山与其它名山相呼应，构成了伟大中华壮丽山河的基本骨架，热爱医巫闾山，它是我国美丽版图的象征物之一。它的历史地位，是在虞舜、春秋战国，隋唐、辽、元、明、清漫长的历史发展长河中，由我们的祖先确定下来的。尽管四、五千年的漫长岁月经过数十个朝代数百个帝王的更迭，但医巫闾山的名山地位和它的镇山名号，则是恒久不变的。
“瞻忆皇都”，瞻忆，瞻望回想；皇都，帝都，指的是明朝都城北京。从闾山的地理位置看，是明朝边关的屏障，山脚下的古城广宁，是“卫中扼外”的“冀北岩疆”，“幽州重镇”。作者马永，作为明代的辽东总兵，受命戌边，责任重大。登临闾山，亦不忘皇都之安危。 “瞻忆”有登高遥望，回忆怀想之复杂心情。京城国家常萦系于怀，刻石明志，表达了这位边关将帅的凛凛豪气。马永字无锡，迁安人。生而魁岸，骁果有谋。嘉靖十四年（1535年）任辽东总兵官，有古良将之风范。恒 即恒齐， 为齐字之古体，含义无考。
摩崖“壁立万仞”， “闾山第一石”，刻在白云观的孤峰石壁上，作者为明代辽东总兵官右都督马永。白云关凭藉之岩体为一突兀高起之花岗岩巨石，孤峻凌霄，陡峭壁平，是摩崖最佳的石面。马永在嘉靖戊戌年五月（1538年）率府僚来闾山考察游览。登关远眺，川原丘壑尽在脚下，白云树杪都归眼底，虽对孤峰发出“壁立万仞”之赞叹，刻于峰石之上，引发人们观山问景。字大盈尺，柳书风骨，边款为“嘉靖戊戌五月初六日总兵官大都督马永书”十八个小字，亦严肃认真，笔笔有神。睹字见人，古良将的耿耿心地，见于毫端，今人每每瞻读，仿佛呼吸到古贤之高风，敬慕之情油然而生。“闾山第一石”，峻险之奇，造型之绝，承举古城堡之伟壮，临睹危石感人肺腑之强劲，实为闾山峰石之最。马永礼赞之语，贴切无虚，亦为千千万万医闾游人所响应。马永作为一代名将，守边卫国，呼白云关峰石为“闾山第一石”，后人读史认人，马永当时守卫“幽州重镇”广宁，关系国家安危，是否可称为“边关第一人”？
摩崖“气象万千”。清道光皇帝御笔，楷书，字大约为四十厘米左右长方。刻在大石棚东侧的孤石峭壁上。用笔干净利落、严整劲拔，结体疏朗平稳，端庄俊美。尤其是“象”字的下半部结构嵌入上部是位置中，形成了即覆又包的结体形象，独出匠心，看出道光皇帝驾驭文字工夫颇深。题语四个字，前三个字笔划繁密，都在十划以上，后一字只三划，可是摩崖整体均衡，前呼后应，没有前重后轻之感。道光于一八二九年阴历九月初六、初七，东巡祭祖时驻跸广宁行宫，并游山揽胜，时值深秋，医闾峰峦皆翠，长天净碧如洗，丹崖幽谷，皆成“云烟幻化”空灵缥缈之态，道光置身于“空空色色”的仙境般的医闾风光之中，遂发出“气象万千”之赞叹，既是眼前实景的称誉，亦是这位三十三岁年青皇帝对这座历史名山的礼赞。“气象万千”，短语出自范仲淹《岳阳楼记》：“朝辉夕阴，气象万千”。道光对闾山风光千变万化，蔚为大观，用 “气象万千”四字总括，极为准当。 “气象万千”摩崖大字已与闾山峭壁危崖融揉一体。百余年来迎接一代代游人观瞻恭谒。
大阁游览区还保存有明碑四方，清碑十几方，民国碑四方。这些刻在碑石上的文字，有篆、有草、有行、有楷，或为长赋，或作短歌，或成散文，从不同角度记录闾山古刹的历史，记录着上至帝王将相、下至高人名士、平民百姓众多的历史人物的活动。这些碑刻有着重要的历史文物价值，是闾山大阁游览区风景名胜资源的重要组成部分。有的碑刻，在东北地区，甚至在国内，称得上是碑宝。如明具瞻亭碑，碑成长方，青石凿制，四面刻字，有楷、有草、有行，以记、歌、赋的形式抒发被昏君嘉靖皇帝贬黜的忠正贤臣的情怀，观瞻吟诵，令人神飞情动。还有明给事中周祚写的《游医巫闾山记》碑，称得上散文绝唱。清代进士李维祯撰文，成多禄书丹的“重修旷观亭碑记”，是民国时颜书之冠。沈延毅老先生在世时，多次叮嘱，要把这块碑作为宝贵的文物保护好。该碑文好、书好、刻工好，称得是三绝，在国内实属罕见。其他，如乾隆的“五言三十韵碑” “圣水盆诗碑”，道光“观音阁歌碑”都雍容华贵，诗书俱佳，制作精美，是闾山的碑刻瑰宝。这些帝王的笔迹保存在名山胜水之中，相得益彰，有着极高的文物和美学价值、观瞻价值，为闾山的历史文化增加了分量，带来了巨大的社会影响。
玉泉寺游览区：在古城西7点5公里处。面积5平方公里。 与大阁游览区相毗连，有两千米长的石阶游路通连，又有游览索道，把两个游览区连成一体。玉泉寺原有明代佛寺，因依玉泉山而得名玉泉寺。原寺已毁，保存有鱼池，浮雕关圣像和明、清两代建庙修寺之摩崖碑记多处。八七年后又陆续修建了长廊、配殿、关公亭、玉皇亭、药王庙等景观。在玉泉山的二层山崖上，又凿壁镶碑，建成了满清皇帝御制闾山诗碑林。这些人文景观，在玉泉山的松柏峰石的掩映烘托下，和庇的组成了玉泉寺风光，谷坳含蓄静谧，松柏繁茂蓊郁，短亭、长廊、庙殿、碑林交相呼应，游人寻幽揽胜，谒庙瞻碑，松涛洗耳，山花悦目，峭壁危岩，振奋身心。正如长廊的对联所赞：“胜迹可徜徉他山何有闾山好，长廊堪小憩别处应无此处凉”。
玉泉寺：传说修于辽代，有史记载为明正德二年（1437年）复建，明、清两朝多次维修。有殿堂两层，大殿三间，布瓦青砖，单檐硬山式小木架结。内塑释迦牟尼、阿弥陀、药师和观世音、地臧王等像，共有塑像二十二尊。壁画八幅。韦驮殿一间，钟亭一间，内悬挂清乾隆四十四年（1779年）铸铁钟一口。院内有明、清石碑五座，东西配房四间。四周围以砖墙。佛殿外院为僧房和禅室，有平房十六间，最西为庙门。后院还有客房八间，总计有房三十三间。整个院落北、西两面为陡壁，东南两面为悬崖、庙建于中间台上，如悬于空中，环境幽绝。正如辽东巡抚李辅描绘的那样：“烟含壁泉声细，僧队白云潭影间。雨余寒玉飞残湿，天落银汉挂半山。”寺庙殿于文革动乱中。殿宇西边有玉泉池，有两泉，南边一泉，东、南、北三面围以花岗岩石栏，西侧是天然石壁，成一鱼池。北边一泉，作僧人饮用。鱼池长15米，宽3米。
药王庙：庙内供奉墨玉石雕药王扁鹊，华佗、张仲景、孙思邈神像。墙壁上镶嵌六十方药王圣绩碑。神台佛龛做工精细，表现了劳动人民的智慧。画传有图画和歌决，展现了这些历史先贤──药王们的风彩和救死扶伤的伟大精神。画传碑的图像设计王维忠，歌决创作奔甫，书写楷体温同春、隶书王贺良，篆书奔甫。药王庙是游人祈福，拜谒、凭吊圣贤的高品位的浏览胜地。清代书法大家邓石如书写的匾额“药王庙”三个隶书大字，金光璀璨。大书法家吴让之书写的横匾“显灵闾山”光彩照人。两侧的柱联是：“默向人间施药饵、不教世上患膏肓。”歌颂了这些药王济世救人、 千古不灭的伟绩。 颜楷大字温同春书。边柱联语是“显赫昭千古，威灵佑万民”。集清代吴大澄篆书字，高古深邃，增加了整个寺庙环境的肃穆与幽雅的气氛。
满清皇帝御制闾山诗碑林：在玉泉寺的二层山崖上，镶嵌一百五十方诗碑，把满清康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光五位皇帝御制闾山诗五十首三千五百字完整地刻在碑石上，颜体大字、凝重沉稳则东北著名书法家辽阳温同春先生力作。让这些医巫闾山的热沉的歌者──帝王们的呤咏赞颂，散布在壑碧峰间。向拜读的游人传递着帝王的感恨与喜悦。名山的灵气曾充实过这些帝王的身心，一歌一咏都是帝王在这名山怀抱中得到的快慰和满足。满清皇帝讴唱医闾的长歌短调，把山川形胜的自然美，人文美描绘得淋漓尽致。游人瞻读诗碑，定能与这些满清皇帝们产生情感上的共鸣，陶醉于医闾风光名胜之中。碑刻上附衬的小篆、书者奔甫。用这些古文化的信息符号，把这些帝王的情思融进这座名山的悠久的历史。碑林景观的文化，文物，资料价值将与日俱增，满载着现代人对祖国河山的深挚的热爱之情接受岁月的洗礼。引发后来者们继续闾山风景名胜区伟大事业，把祖国建设得更加壮丽辉煌。
摩崖浮雕，楹联：玉泉寺浏览区的石壁上，保存着十几处明、清两代的摩崖碑刻和浮雕关公像，虽经数百年的风吹雨打，依然保持着清晰的线条，无论题字，还是雕像，艺术的价值很高，从中可以窥视到医闾先民们的高超的书法和石雕技术水平。一方就花岗岩石壁雕制成明代重修玉泉寺记事碑，碑高两米、宽半米，碑座、碑身、装饰花纹都刻制得玲珑剔透，虽然历近四百年的漫长岁月、依稀光彩奇目，把历史的好多信息准确地传递给今天的游人，使每位瞻读者敬佩不已。
明代巨幅石雕关公像，人马谐调，表现了关圣人的义贯日月、威风凛凛的气魄。关公转身回望的动势，座下的赤兔宝马周身与四蹄充满着的活力，人、马的目光神态，关公握着青龙偃月刀的手势，把无生命的石头注入了鲜活的血液，似乎要由崖壁上腾越出来。石雕艺术的感人力量在这里得到异乎寻常的体现。这是明代雕塑大家为闾山留下的一件艺术杰作，关圣与闾山融作一体，构想也是绝妙惊人的。
玉泉寺的楹联把此地山川秀美、人文传说作为主题，触发游人寻幽揽胜的情趣。主要楹联有：“丽景天开阁映玉泉泉映阁，画图地设山对幽亭亭对山”。张冷石撰，孙德州书。“圣地境幽深只赢得达摩飞锡关侯驻马，玉泉景缱绻定胜它芦沟月上渤海来潮。”许少文撰、李仲元书。“碧嶂插云中翠辇游回何日返，玉泉通海底宝壶失去又归来。”许少文撰、董文书。“鱼跃池中隐约浮沉停赤兔，泉生海底光明活泼照青龙。”清代旧联，卢树勋书。“诗酒可怡情我欲穿廊寻丽句，峰峦堪入画君须缓步慢凭阑。”许少文撰，王贺良书。这些楹联，对仗工巧，立意深邃，书法亦佳妙，悬挂在殿廊亭阁的门柱上，提高了古建筑及浏览区的文化品位，墨香横溢，受到了游人的称赞。
